道德自律

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91，孟子以“仰不愧于天，俯不怍于人。”    崇高的人生品德，并以亚圣的智慧德性。激发了廉洁者的崇拜。林则徐的十无益格言中说；‘行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益。’林则徐劝诫世间学者，必须注重德性的修养。以道德准则来鞭笞规范自身的行为。

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92，客观地说，一个民族的繁荣富强，取决于发展経济为核心前提。而一个民族的昌明伟大，则来之于恒固的道德文化为軸心主体。而如何做到发展経济与崇尚道德相辅相成的不偏不倚的平衡发展，两者不相抵触而并行不悖从而恰到好处，关键在于明智。

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93，复兴道德文化，对于当代人而言，仁重道远而刻不容缓。严肃地说，若不重建道德于今时，借着忧患意者的倡议，把被遗弃的道德找回来，恐怕后代人再也找不回来。今人应该以大处着眼，小处着手，当动而从。复兴道德文化是当代人义不容辞的使命。也是当代人责无旁贷的天职。使丧失的道德文化再现于今时后代，以德兴邦之昌。此乃忧患意识者的共识。

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94，《墨子》云；“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”殊知，儒家文化价值的回归，是精神伦理的需要，是建设文明社会的需要，是强大昌明而伟大的中华民族的须要。更是世界和平的须要。英国哲学家，汤恩比，在一次国际学术会上作宣言；“解决二十一世纪的所有问题，唯大乘佛法与中国的孔孟之道。”古今中外的所有明人大德都希望以德和谐人类社。

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95， 当人们尽情地享受着二十一世纪高科技的物质文化的同时。则忽略了道德绳墨对人类生存的重要性。道德文化被时代的潮流抛之于九霄云外。殊不知，沦丧了道德，就一味着贬斥了文明与和谐。因此，导致了道德危机而引发了一系列不和谐的社会现象。人们的价值观在彻底的倒错。要知道，人的价值是以道德准则而衡量的，人的价值在于奉献。而非倒错之荒谬矣！

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96，德与不德的人生价值观是截然同的。德者以无私的施舍为人类社会谋幸福为己任，出污泥而不染。果不德，必以自私的贪婪而欲取，从而贪财昌贿而堕落。扬万里·民政云；“罪驱之于后，功啖之于前；虽欲不与民为仇，不可得也。”因为自身缺德故，又处于被物鞭笞和追逐功利的环境，在功利财色的诱惑下，从而陷入无法自拔的困扰。可以说，即使想不犯罪都不能。

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97，必须知道，德是人之本，人若无德，则无法无天，无父无君。无所不恶其极，从而危害社会的安定与文明。人能行一善，则去一恶。去一恶，则免一刑。一刑息安于家，万刑息安于国。倡导全民以德规范自身的社会风尚。以德调化社会时弊而构建和谐文明社会，乃务实之大本。不可待乎。《礼记》云；“富润屋，德润身。”

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98，《荀子》云；“仁义德，常安之术也。”道德的感召力形成了全民以“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。”八德为绳墨规范准则。以五伦：“夫妇·父子·兄弟·朋友·君臣。”无常：“仁·义·礼·智·信。”的伦常为民族的核心法要广而行之。昌导全民族以润德为高尚的社会风尚。《左传》云：“君义·臣行·父慈·子孝·兄爱·弟敬。”所谓六顺也。

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99，中华民族拥有五千年悠久的古国文明历史。而维系延存古国悠久历史的唯一法宝，乃中华民族传统的道德文化。《淮南子·祀沦》云；“国之所以存在，道德也。”是的。这是无可置疑的不争事实。是以中华民族的道德文化的凝聚力为軸心主体，而支撑运转古国中华民族的存在。因为，德能兴邦。

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100,二十一世纪什么最贵？和谐。而如何才能世界和谐？孙中山说；“佛教是科学之母。”“佛教为救世之光。”“佛教是哲学之母。”其言妙哉！