道德经典语句

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81、居安思危，戒奢以俭。                        

此语出自魏征的《谏太宗十思疏》，意思是处在安定的时期要考虑将来的危机，用节俭来戒除奢侈。事实证明，一个自立自强的民族，一个繁荣昌盛的国家，一个兴旺发达的政党，一支威武强大的军队，每一步发展、进步都离不开勤俭节约、自强不息、艰苦奋斗。历经三十多年改革开放，我国经济社会发展达到一个崭新水平，人民物质文化生活水准大幅提升，但也要清醒地认识到，我们仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们的国情依然是人口多、底子薄、人均资源少、发展不平衡、生产力发展水平比较低、资源不足与高消耗矛盾突出、人民生活总体来说还不富裕。因此，居安思危的意识不能丢，勤俭节约的传统不能忘。特别是新一届中央政治局常委，带头厉行节约，反对铺张浪费，自上而下精简会议、压缩文件、简化接待，新风正气蔚然形成，受到群众的欢迎和好评。

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82、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

此语出自颜真卿的《劝学》，意思是年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。其目的是劝导人们在有限的生命里,抓紧时间,勤奋学习，不要错过读书的好时光。好学才能上进。尤其青少年时期，正是学习知识、增长本领的黄金时期，主要任务就是学习、学习、再学习。青少年时期一定要有“读万卷书”的志向，切实增强学习的紧迫感，真正把学习作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，在如饥似渴的学习钻研中汲取知识、增长智慧，让青春伴随着书香成长。

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83、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

此语出自唐代诗人李商隐的《咏史》，意思是纵观历史上的君主治国，成功往往来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。李商隐认为，凡是英明而有远见的君主，都懂得民为邦本的道理，都珍惜民力，注意节俭。这样，不仅可以得到老百姓的拥护，而且可以把更多的资金用于发展经济、巩固国防，从而使国家富强起来。反之，如果君主骄奢淫逸，必然造成国力衰退，怨声载道，最终导致国家灭亡。这句话警示人们，要远离奢侈，艰苦奋斗，而不能居功自傲、贪图享乐，这样才能使家运国运永久兴旺。

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84、修身洁行，言必由绳墨。                     

此语出自王安石的《命解》，意思是提高自己的品德修养，检查自己的行为，言语必须符合规则，也就是严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。修身：提高自己的品德修养。洁: 检查。绳墨：是木工划线用的工具，引申为“规矩、准则”。品德修养，既体现在人的言谈话语中，也表现在人的日常行为中。提升道德素质，既要靠“他律”，更要靠“自律”。在新的历史时期，“常修做人之德，常想立人之本，常思贪欲之害，常怀律己之心”，应该成为我们每个公民的自觉行为。

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85、兼听则明，偏信则暗。

此语出自《资治通鉴》，意思是要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。这句话告诫人们，办事情、做决策，要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。据史书记载，唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”从此，唐太宗鼓励大臣直言进谏。魏征去世后，唐太宗悲痛地说：“用铜做镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐；用历史做镜子，可以明白各个朝代为什么兴起和没落；用人做镜子，可以清楚自己与别人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好镜子啊！”这个故事，今天读来，仍有很深的启发和借鉴意义。

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86、博观而约取，厚积而薄发。

此语出自苏轼的《杂说送张琥》。“博观”指大量的看书，多多阅读，了解事物；“约取”指少量地、慢慢地拿出来；“厚积”指大量地、充分地积蓄；“薄发”指少量地、慢慢地放出。全句的意思是，要经过长时间有准备的积累才可以施展抱负、大有可为。这里的“博观而约取”应指在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，与华罗庚先生关于读书要先“从薄到厚”再“从厚到薄”意思相同。这里的“薄发”原意是“不要随便发表意见”，后人把“厚积薄发”引伸为“从大量的知识或材料积累中提炼出精华部分再著书立说”。苏轼的这句名言，对于做学问很有借鉴和启示作用。每个人，只有孜孜不倦地学习、思考、钻研，才有可能迸发出灵感的火花，取得骄人的成就。

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87、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

    此语出自苏轼的《晁错论》，意思是自古以来，能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。立：成就、建立。惟：仅、只有。在中国古代文化中，从来不缺乏对于坚韧意志的高度赞扬。《易经》中有“天行健，君子以自强不息”的名句；荀子《劝学》中有“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的描述。欲为国家强盛而变革的晁错如此，屡遭挫折的苏轼也是如此。这些话、这些人、这些事告诉我们，要想成为一个成功的人，除去自身的天赋，还必须要有坚韧的毅力和奋斗拼搏的精神。在现实生活中，总有人抱怨生活的不公，将失败的原因归结为命运的愚弄，却不曾发现，我们其实缺少的是一种坚韧的毅力，一分拼搏的勇气。

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88、清心为治本，直道是身谋。                                                                    

此语出自《书端州郡斋壁》，作者是被誉为包青天的包拯。“清心”即清廉、无私；“直道”意为正直。全句的意思是说，清廉是治国的根本，正直是做人的大道。从这首诗中，我们可以清晰地了解到包拯的为官之道和做人原则。他始终相信，一个清官，一个为老百姓做主的官，就会被人拥戴，就会经得起历史的检验。这其中最重要的是，作官要正直，不要有邪恶之心；为人要光明磊落，不要有私心杂念。这正是孔子“君子坦荡荡”思想的体现。现实生活中，一些人抵御不住金钱美色的诱惑，中饱私囊、贪赃枉法，最终获得个锒铛入狱的下场，令人扼腕叹息，究其原因就在于自私作祟。

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89、月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。

此语出自北宋诗人梅尧臣的《古意》。意为月亮残缺的时候，仍然不改变亮度和光彩；剑折断了，仍然不改变其刚硬的品性；月亮残缺的部分还会长满，折断了的剑重新铸造仍然是良剑。无论“月缺”，还是“剑折”，都不能改变它们坚贞不屈的品质，比喻做人要有不屈的“骨气”。儒家文化向来推崇“骨气”， 《论语•子罕》中就有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的言论。孟子也说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这些话告诉我们，做人不能有“傲气”，但不可没有“傲骨”，这里的“傲骨”就是“骨气”。当今社会，一些人缺少应有的“骨气”，没有了对于原则的坚持，却多了几份随声附和与唯唯诺诺；没有了对于真理的坚强守护，却多了许多随波逐流的借口；没有了对于铮铮铁骨的歌颂，却多了几多阿谀奉承的媚颜。“骨气”问题当深思。

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90、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。

此语为一对楹联。“顺”为顺从；“逆”为抵触。对联的意思是说，天下作母亲的没有不疼爱自己女儿的，作婆婆没有完全满意儿媳的，劝告天下当婆母的，把爱自己女儿的心减下三分来去疼爱儿媳；作丈夫的为什么总是顺从妻子的意愿，作儿子的为什么要抵触自己的母亲，愿那些作儿子作丈夫的，把顺从妻子的一点心意去顺从自己的母亲吧。家庭生活当中，婆媳关系融洽，则家和事顺；相反，就会鸡犬不宁。细细想来，处理好婆媳关系其实也简单，作婆婆的疼爱儿媳；作儿子、儿媳的孝敬长辈，如此家庭就会和睦，事业就会兴旺。一个人成功的背后需要一个和睦美满的家庭作后盾，而这样的家庭是要用“爱心”来经营的。