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    『包毅国的本土文化文章选』讲好随州文化故事靠自己(2)

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    发表于 2015-4-24 17:10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

    传播文明,引领风尚,关注随州文明建设

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    讲好随州文化故事靠自己(2) (2013-09-05 17:13:20)

    说明:包毅国,随州市政协副主席,随州文化名人,在国内小有名气,发表不少作品,对随州历史研究颇有建树。近二十多年来,随州历届党政主要领导都以他为良师和益友。下面转载的是他前几年的博客文章。

    讲好随州文化故事靠自己(2
    包毅国
    (2013-09-05 17:13:20)

        接到市委统战部电话:“安排新来的市长和你交朋友,希望你能用自己熟悉的随州文化和市长交流交流。”上世纪,县级随州市委统战部就创立了党内领导干部和党外人士交友结对的制度,这一制度受到中央统战部的表彰,这一制度就这么坚持下来了。我当曾都区人大副主任多年,一直是和组织部长、后来是市委副书记的王志新交朋友。王志新调走了,正好李红云就任随州市市长,市统战部就做了调整。想到自己虽然没有多少文化,算不得什么文化人,但仍然学着文化人的样子,放不下一种矜持的模样,静静等候着新市长上门。
    2006年7月初,区政府办公室通知我,要我随李市长一起下乡转转。我们一起到了琵琶湖水管处,李红云市长对我说:“你是我的党外朋友,有什么事你可以对我说。”我记得自己大概说了工作中的具体事,他根本没放在心里去,可能觉得我的境界有局限。我看出来了,也不敢随便乱说一通,在行政圈子里生活了这么些年,懂得规矩,随行的有我的区长,我不能显得自己比区长高明。小心着小心着,还是犯了忌。李红云市长喝酒真是厉害,一瓶就到了两杯,他端起一杯就倒进嘴里,然后再不端杯,只在那里吃菜。他突然问我:“包主任,有个事问问你。”我说:“市长您说。”
    “我想把老神农公园扩建,一期扩建到180亩,二期扩建到350亩。你是我的朋友,你觉得我这事能做不能做?”
    我沉吟半晌,说:“这事做得,随州的老百姓是很记情的,五百多年前,随州来了个也是姓叫李的知州,他搞了一点城市建设。随州的老百姓记了他500年。”
    五百多年年,这个知州叫李充嗣知州,他的城市建设也不是什么宏伟的建筑,就是修了座岁丰桥,为了防备州衙的火患,就挖了一口装水的塘,他为这个装水的池塘取了个文化的名子叫夜光池。春秋时期有两件出名的宝物,一件叫和氏璧,另一件叫随侯珠。
    《淮南子注》记载:随侯汉东国,姬姓诸侯也。随侯出游,见大蛇伤断,以药傅而涂之,后蛇于夜中衔大珠以报,因曰隋侯之珠,盖明月珠也。《搜神记》说:随侯珠径盈寸,色纯白,而夜光可烛室,故历世称焉。我知道自己的学历有点水分,就觉得学问不能水,特别是本土的典籍,我基本上是烂熟于心。我这是在李红云市长面前卖弄了一番,我看见李市长眼睛直直地盯着我,就说,一口池塘和历史典故联在了一起,一池潋滟春水顿时有了千年的积淀。李知州把挖池塘的土堆在城墙之上,随州城的“飞来土”就是这堆土。《随州志·祠宇》载:李知州在高台之上复建过去的白云楼,又在楼下重置“白云书院”,特别注明以祀欧阳文忠。欧阳修四岁来随州,二十四岁离开随州,是随州的灵秀山水,孕育了一代宗师。李知州这么轻松地一连缀,就永久性地让欧阳修站在了随州城的最高处,随州的老百姓一说起这里,就念记着李充嗣。


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     楼主| 发表于 2015-4-24 17:11:33 | 显示全部楼层
    我接着说,衡量一个地区的文明,学术界有三个最重要的标准,一是人口规模是否达到5000人以上,二是有没有专门的精神文化活动场所,三是文字。如果现代文明也借用这种判别标准,随州城市是没有文化的,因为整个城市没有一个专用的精神文化活动的场所。特别是企业改制,大量产业工人开起麻木增加收入,于是出现了一辆麻木养活一家人的“麻木理论”执政理念。这种理念影响和制约着随州的城市建设。这是正在传说朱总理批评武汉市是中国最大的农村,面对这种传说,很多人觉得随州市城市就是一个大乡湾子。这时若进行这种城市建设,就是随州市真正成为城市的一个里程碑。
    李红云市长扭头对曾都区的区长说:增能,我的朋友说这件事是做得的。我的心咯噔一下,有些发凉。我感到自己太冒失,呼呼啦啦就烂说一通。李市长的这一句话,让我感到,他们之间有不同的认识。我仿佛听说过,市区两级在建神农公园上意见有分歧。其中的详情我没弄清楚,好像是几千万的拆迁成本,要曾都区出,曾都区区长感到负担不起。
    为了弥补自己的冒失,我说:市长,居住在神农公园核心区域的,有一个特殊的群体。这个群体的人生经历十分坎坷,文化大革命的时候,疏散城市人口,他们被城市以各种理由抛弃。不管是什么理由,他们离开了自己最熟悉的城市生活环境。被城市抛弃的人,农村社会也未必能很好地容纳。可以想象,他们在农村生活状况应该是十分恶劣的。当落实政策允许他们回城的时候,城市没有能力接纳他们。他们只好在城市的一角搭个棚子栖身,你看到的这些砖瓦房,很多都是从棚子转变过来的。每一个家庭的经历,都可以写一本厚厚的书,其中的艰辛苦难,都会叫人潸然泪下。拆建的过程中,如果财力许可,多给拆迁户一点补偿,仅靠曾都区的力量是做不到的。我觉得城市的光亮是需要成本和代价的。
    市长告诉我,困难的住户,在50平方米以内只是象征性地交点钱就可以入住。好在曾都区的区长杨增能也是个文人,他并不在意我说的这些话,不仅没找我的茬,在神农公园的建设上,和李红云市长有了更多的共识。这让我对杨增能区长有了更多的敬意,和他成了一生的朋友。
    这次交友活动让我感到了李红云是个想做事的市长,作为他的党外朋友,帮不了他什么忙,就写一篇文章吧。回家后我写了一篇《重铸古城之魂》的短文,发在《随州日报》上。李红云市长看了文章之后,专门召集市里的和公园建设有联系的相关单位开会,叫我去讲了一通。我记得自己先从解释屈原《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”开始。一个人有高贵的人品,就必须天天清晨饮用木兰上的露滴,夜夜用菊花残瓣充饥。随州人要高贵起来,就要用随州文化的优质文化元素,转化成形象点缀在这个公园,朝夕来养护每个市民的心灵。
    我讲了神农文化是中国文化的源头,蕴含着中国文化的核心元素,对于提高城市的品位具有重大意义。神农和编钟是随州被评为历史文化名城重要因素,这个公园表现好这两个因素,就是在城市的核心位置为城区的30万民众构成一个绿幄翠帐遮掩的宫殿,一座精神和灵魂的驿站。让民众在消闲中看到公园里炎帝神农元素,比方:“刑天舞戚”、“精卫填海”、“夸父逐日”等等神话故事都发生在炎帝神农部落。我记得自己特别强调了炎帝神农与音乐的关系,炎帝神农的乐工刑天创制了最早的音乐作品《扶犁》,音乐是一个民族情感的流泻,是一个时代精神的张扬,是审美意蕴和想象力的标志。由《扶犁》到曾侯乙编钟,是一座城完整的音乐链条,随州成为音乐之城是一种历史必然。还有许多随州历史文化名人,可以让我们找到一个城市的文化自信,这是多么绝妙的决策!这决策本身就是仁者的襟怀,智者的深邃,贤者的旷达,勇者的强悍!我认为这是在为古城重新铸魂。古城有了这次铸魂,就有了生气,就有了灵秀,就有了博大,就有了壮美!
    随州神农公园在建设过程中,我曾多次绰到公园建设指挥部去,希望能为公园的建设添一点文化色彩。指挥部的同志也觉得公园要文化,但他们各人有各人的职责,没有人来统筹思考公园的文化氛围,有最重要的文化之名,没有文化之实。你在那儿说一会儿可以,说多了,你就有卖弄的嫌疑,落一个好为人师的名声。眼睁睁地看到这个公园只成为市民云集锻炼娱乐活动的一个所在,没有很好运用随州的文化元素,即使运用了那么一点,也没花气力认真解读,没有一个正确的解读,就不可能有很好的认同,没有认同就不会接受,更不会去吸收其中的精神营养。作为一座新兴城市,市民也必须有这样的空间,只是贴近人们心灵的随州文化,无法很好地融入随州人的内心世界有些遗憾。
    尤其那尊神农雕像,显然降低了整个公园的品质和质量。炎帝神农文化的核心温暖慈祥,宽厚平和,想到这位老祖先,就有一股暖流,滋润自己的心灵。中国重要的历史文献中,《易》、《礼》、《春秋》等经典从来没说过炎帝神农是“牛首人身”的妖怪,宁夏彭阳有个叫皇甫谧的人,杜撰出炎帝神农乃非人非兽的妖怪。“人之形岂得以与禽兽类?又况圣人哉!”随州知州杨侯说:“妄述古先,以渎圣人,此皇甫谧之过也,吾不可以不革。”不要以为皇甫谧写过几篇文章,懂得一点医道,就一定有文化。
    其实文化是内心的爱与善良,一个人连自己的老祖先都亵渎,就丧失做人的良知良觉。今天有许多这样的人,有很高的学历,但文化上是白痴,叫高学历的文盲。比方那些电子杀人过关游戏的软件的设计者,为了利益,诱导幼小的孩子,去杀人如麻,在杀人中寻找快感,这样的人学历再高有文化吗?再比方今天的社会,进步中有不足,就有一些人,从来看不到进步,只能看到不足,这种人心里实际上少的是爱与善良。有这样一批只问小课题,不问大问题的人,在小问题上很是精通,在大问题上就是白痴。

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     楼主| 发表于 2015-4-24 17:20:31 | 显示全部楼层
    我曾经去指挥部说过这件雕像,指挥部的人解释道:这个人在中国的雕塑界名气大得很。我说:无论这个雕塑家有多大的名气,在文化上应该还没有发蒙,因为在浩如烟海的历史文献中,他排除了所有敬重颂扬炎帝神农爱与善良的记载,独独选择了皇甫谧的“非人非兽”描述。如果不是别有用心,就一定是文化的白痴。我说这话,指挥部的人就很有些不耐烦,我再说下去就有些不知趣了。虽然走出指挥部,我在想,将来我们随州人走进这里,孩子们问一句:“发扬炎帝神农精神,是不是要我们长大了也做妖怪。”我们该用怎样的话语引导自己的孩子?
    不是弄成一片花团锦簇的景象,更不是标新立异,就有文化。我们深入理解文化的核心内涵,发现它原来就是生活中的任性与理性。人与动物最大的区别,就在人知道不能任性。人具有生物性,任由这种性子生活,碰到了好吃的、想吃,碰到好看的、想看,碰到好玩的,想玩,就永远是动物。人从动物进化而来,人的这些生物性特征将永远伴随着人类存在。能从动物中脱颖而出,就在于人能够克制自己的生物性,这就是理性。这种理性能被更多的人共同接受,形成一种集体的人格,就是文化。
    先祖炎帝神农精神其实就是我们的仰望和追求。这种仰望和追求不是创造,而是发现、是理解、是接受。你内心有太多的怪异,你发现,理解接受的就是“牛魔王”。你仰望的是仁爱、和谐、真诚,追求的是善良、平和、宽厚,那么你发现、理解、接受的就是那个身材强健、双手粗糙、慈眉善目、厚道实在的老农民形象。他让我们倍感亲切和温暖。炎帝神农是远古南方的文化英雄,是中国人心中的一座文化高峰。他是无数先祖仁爱、和谐、真诚灵魂的聚集,他的信仰和追求,就是我们的仰望。
    城市的核心竞争力是文化,这是大家都明白的一句话。随州最不缺的是文化,随州这座雕像就诠释了自己对中国文化核心元素的认识程度,这种程度也标志着随州人的一种境界,随州人的思想境界决定着自己的城市有多大的竞争力。我们如果没有在这一部分精神的境界、文化的境界上下力气。尤其是我们花了大成本情况下,没有一种坚实的学识认知,让先祖的精神变成“坠露”和“落英”,朝朝夕夕去营养随州普通市民的心灵,不能说这里就是一个真正的精神活动场所。不能因为这座雕塑,就淹没李红云市长为提升随州城市文化品味所付出的艰辛努力,只是有些遗憾,因为各种原因,他的愿望和初衷没能完美地实现。

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     楼主| 发表于 2015-4-24 17:21:01 | 显示全部楼层
    实际上神农文化是天道,从随州三里岗冷皮垭新石器时期文化遗址出土的北斗七星雕刻,就是先祖对天地宇宙的探索,天道是天地运行规律,也是宇宙、生命和人类社会的真相,更是民众的期盼和追求。古人说:“民心所向,天必应之。”中国文化从家到族、再到部落、最后成为国家,走的是天下大同的道路。炎帝神农文化其实就是为将来几十亿人共同拥有地球,活在一块怎么相容,怎么达到人与天地、人与自然、自己与自己和睦、和谐、和平,提供了全人类都能理解和认同、接受的思想,也是我们中华民族复兴的理论依据、价值依托和意义支撑。炎帝神农文化高峰是靠我们随州人上上下下牵手构建,天下没有免费的午餐,指望建一个可以活动的空间,就能够提升随州的文化品味就是幻想天上下一场馅饼。只有我们历经辛苦建筑起来的高峰,我们就真正感到它的辉煌和珍贵。
    2013年9月

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    发表于 2015-5-6 09:54:15 | 显示全部楼层
    来认真地读过!
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     楼主| 发表于 2015-5-6 10:19:21 | 显示全部楼层

    要有人才来办这个版就好了
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