厉山炎帝神农相关典籍

向左走向右走

1、春秋《国语·鲁语上》：   
昔烈山氏之有天下也，其子日柱，能殖百谷百蔬。三国时韦昭注：“烈山氏，炎帝之号也，起于烈山，《礼·祭法》以烈山为厉山也。”
2、春秋《左传·昭公二十九年》：
有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。晋朝杜预为其作注曰：“烈山氏，炎帝也，起于厉。”
3、西汉《礼记·祭法二十三》：
夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀之以为稷。东汉经学大师郑玄注：“厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰烈山氏。”
4、西汉《史记·五帝本纪》：
轩辕之时，神农氏世衰。
5、东汉班固《汉书·地理志》：
随，故国。厉乡，故厉国也。唐秘书少监颜师古注：厉读曰赖。
6、西晋皇甫谧《帝王世纪》：
神农起列山，谓列山氏，今随厉乡是也。又曰：始教天下种谷，故人号曰神农氏，又曰本起烈山，或称烈山氏，一号魁隗氏，是为农皇，或曰炎帝。《续汉志》郡国注引，司马贞《三皇本纪》注引皇甫谧云：厉山，今随之厉乡也。《玉海》卷二四引云：神农起列山，为列山氏，今随厉乡是也。
7、北魏郦道元《水经注》卷三十二漻水：
漻水北出大义山，南至厉乡西，赐水入焉。水源东出大紫山，分为二水，一水西迳厉乡南，水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相传云，是神农所生处也。故《礼》谓之烈山氏。水北有九井，子书所谓‘神农既诞，九井自穿’，谓斯水也。又言汲一井则众井水动。井今堙塞，遗迹仿佛存焉，亦云赖乡，故赖国也，有神农社。
8、南朝（宋）盛弘之《荆州记》卷二随县：
随郡北界有重山，山有一穴，云是神农所生，周围一顷二十亩地，外有两重堑，中有九井，相传神农既育，九并自穿，又云：汲一井则众井动，即此为神农社，常年祀之。庖牺生于陈，神农育乎楚，考籍应图，于是乎在。
9、南朝注释《后汉书·郡国志》：
随，西有断蛇丘。曰：“古随国，即衔珠之蛇也”。杜预曰：北有赖亭。《左传》僖公十五年，齐伐厉，在县北。《帝王世纪》曰：“神农起列山，谓列山氏，今随厉乡是也。”《荆州记》曰：“县北界有重山，山有一穴，云是神农所生，周围一顷二十亩，外有两重堑，中有九井，相传神农既育，九井自穿。又云：汲一井则众井动，即此为神农社，年常祀之。”
10、南朝（宋）《异苑》卷二：
随县永阳有山，壁立千仞，岩上有室，古为神农窟。窟前有药丛茂，莫不毕备，又别有异物藤花，形似菱菜，朝紫，中绿，晡黄，暮青，夜赤，五色迭耀。
11、南朝（梁）《宋书》卷二十七：
炎帝神农氏，母曰女登，游于华阳，有神农首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。
12、南北朝《刘子新论》：
炎帝神农氏，母安登… …生炎帝于厉山石室，育于姜水，初都陈，又迁鲁。
13、唐《艺文类聚·井》卷九：
盛弘之《荆州记》曰：随郡北界有九井，相传神农即育，九井自穿。又云：汲一井则众井水皆动。
14、唐李泰《括地志》卷七随州：
厉山，在随州随县北百里，山东有石穴，昔神农生于厉乡，所谓列山氏也，春秋时为厉国。
15、唐《元和郡县志》卷二十四随州·随县：
随县… …本汉旧县，属南阳郡，即随国域也，历代不改。厉山，亦名烈山，在县北百里。《礼记》曰：厉山氏，炎帝也；起于厉山，故曰厉山氏。
16、唐代诗人李白《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼，送烟子元演隐仙城山序》：
吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。厉行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术……（注：胡公即胡紫阳，唐代著名道士。）
17、唐代诗人李白《江夏送倩公归汉东序》：
夫汉东之国，圣人所出。神农之后，季梁为大贤。
18、唐《初学记》：
随郡北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴，父老相传云：神农所生，神农既生，九井自穿，即此为，神农社，年常祀之。神农育乎楚，考籍应图，于是乎在。
19、唐《史记·补三皇本纪》：
神农本起于烈山，故左氏称烈山氏之子曰柱，亦曰厉山氏。《礼》曰：厉山氏之有天下是也。
20、唐·裴骃《集解》：
皇甫谧曰：《易》称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝，班固曰：教民耕农故号神农。
21、唐司马贞《索隐》：
世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓‘参卢’，皇甫谧所云‘帝榆罔’是也。
22、唐张守节《正义》：
《帝王世纪》云，神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝，人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁，又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。
23、五代《兼明书》：
或问稷之始，答曰：“始有粒食之时也，故《祭法》曰：“厉山氏之有天下也，其子曰农。能殖百谷，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷”。厉山，神农之号，则神农之时有稷矣。
24、北宋《太平寰宇记·山南东道三·随州》：
《荆山记》云：厉乡西有堑两重，堑内有地，俗谓之神农宅，中有九井，汲一井则八井震动，民多不敢触，在县北一百里”。“厉山在县北一百里，高一里。《荆州记》云：随地有厉乡村，下有一穴，是神农所生穴也，穴口方一步，容数人立，今穴口石上有神农庙。
25、北宋《太平御览》卷七十八《炎帝神农氏》：
《荆州图记》曰：永阳县西北二百三十里厉乡，山东有石穴，昔神农生于厉乡，《礼》所谓烈山氏也，后春秋时为厉国，穴高三十丈，长二百尺，谓之神农穴。
26、北宋《册府元龟·帝王·帝系》：
炎帝神农氏，姜姓，母曰任已，有娇氏女，为少典妃，生帝，以火承木，故为炎帝；一云南方生夏，教民耕农，故天下号曰神农氏；一云农皇，或云炎帝。本起烈山，或称烈山氏，一号魁隗氏。
27、北宋《元丰九域志·随州汉东郡》：
神农庙，在厉乡村。《郡国志·随州》云：厉山，神农所出；厉山，炎帝所起也。
28、宋《玉海》：
《汉郡国志》南阳随县注，盛弘之《荆州记》曰：随县北有厉乡村，重山有一穴，相传云神农所生。又有周回一顷二十亩，外有两重堑，中有九井，神农既育，九井自穿，每汲一井，则众井水动。即以此地为神农社，岁祀之。
29、南宋《通志》：
炎帝神农氏起于烈山，亦曰烈山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏，亦曰人皇。
30、南宋《路史》炎帝纪上：
炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，是为后帝皇君，炎精之君也。母安登，感神于常羊，生神农于列山之石室，生而九井出焉。
神农井在赖山，即厉山，旧说汲一井则八井皆动，人不敢触，今惟一穴，大木旁荫，即其处立社，社今废，后复建炎帝庙焉。
31、南宋《路史》卷二十四：
厉，帝之灒邦，一曰列，是曰列山，亦曰丽山，即厉山。今随县之北厉乡，即赖乡也。有厉山在随县北百里，神农是生。春秋之厉国，通为赖，然厉、赖异。
32、宋《资治通鉴外纪》：
天下号曰神农，本起烈山，称烈山氏。
33、《宋书·符瑞志》：
炎帝神农氏生于华阳，在常羊厉山之石洞中降生。
34、元《通鉴前编》：
炎帝神农氏… …，以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝，其起本于烈山，又号烈山氏，亦曰连山氏，其初国伊，继国耆，合而称之，故又曰伊耆氏。
35、元蒙谷子《木轩颂》：
颂曰：随为大国，古称义阳，圣生炎帝，贤出季梁。
36、清《汉唐地理书钞》：
隋郡北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴，父老相传云：神农所生。
37、清《增补资治纲鉴》：
炎帝，其起本于烈山，又号烈山氏，亦曰连山氏。
38、清同治《随州志》卷二沿革：
随于上古为烈山氏。
《左传》昭公二十九年，杜预注：‘烈山氏，神农世诸侯。’（按烈山实厉山，《记》曰：厉山氏，前汉《地理志》南阳郡随县，注：随，故厉国也。皇甫谧曰：厉山，随之厉乡也。）
39、清同治《随州志》卷四山：
大义山，在东北九十里，杰峙平地，其上有仙人石。
按大义山在古义乡地，漻水所导，源水南迳厉乡，周环百余里，民居其间，贫富共相取，足有义风，故名。
棋盘山，在东北一百二十里，山势孤峙，为列山右障，顶上圆坦，有古石垣遗址。
列山，在东北一百二十里黄连村，炎帝神农氏所生也。峰峦隐秀，壑洞幽藏，天然灵境。《荆州记》云：山中有一穴，父老相传为神农所生，今谓之“神农洞天”，上建神农庙，有碑，明知州范钦所立。山北有水，即《水经注》所称赐水也。水北为殷家店地，即古厉乡，所谓九井及神农宅当在其地。神农后世称烈山氏，《礼记·祭法》篇亦称厉山氏，即周时厉国。明知州王纳言指此为神农所生，以州北四十里之厉山店为古厉国，固意拟之辞。要之，西自氵厥水，东北至黄连村，皆古厉国境也。
螺蛳山，在东北一百四十里上名乡，其山盘旋若螺形，岩径险峻，下为漂水所出，西迳厉乡，当即古赐水，则此山当即水经注之大紫山也。
40、清同治《随州志》卷五水：
漂水，出州东北一百四十里螺蛳山，南流迳朱家店，东屈而西，迳殷家店，右合鹦鹉山南来之水，西南经戎家店，又西南经高城，南经雷家台、戴家贩、塔儿湾… …
按漂水见《五代志》：平林县下水经无漂水，而有漻水，云漻水出平舂县西。注云：漻水北出大义山，南流经厉乡西，赐水入焉。水源东出大紫山，分为二水，一水西经厉乡南，水南有重山，即烈山也。又西南入于漻，即厉水也，赐厉声相近，宜为厉水。一水出义乡西南入注漻，漻水又迳随县入安陆也。则考古漻水当自殷家店以上，南接今之漂水，直下至龙斗河。
今漂水自朱家店，西迳殷家店南，厉山神农洞又在其南，当即是古之赐水，其水所出之螺蛳山，当即是古大紫山，其别出义乡入随。注：漻之水虽无可考，然岩子河自东来，至塔儿湾合漂水，疑为其故道，惟上流不从螺蛳山，分支与郦注不合。
41、清同治《随州志》卷八坛庙：
“神农庙，在州东北一百二十里上名乡黄连村厉山之上，山有神农洞，即帝诞生处也。庙祀不知何始考，《荆州记》云：民于此立社，好神农社，年常祀之，则其由来久矣。以后废建无可考，庙故有帝像，人身牛首，宏治四年知州杨宪易以冕服。嘉庆十年知州范钦率民修殿宇。万历末知州王纳言重修。”
42、清同治《随州志》卷九里甲·上名乡：
“黄连里，东至应山县将军店，南至古马里九里冈，西至大义里冈头店，北至金钱里小林店。
一甲，石门、白马庙、海氵差寺；二甲，罗家店、殷家店；三甲，  梨木冲；四甲，潘家湾；五甲，水磨湾、瓜篷；六甲，向谭沟、王白湾；七甲，西草店、半山庙；八甲，天河口、宋家湾；九甲，江西总；十甲，赵家河、田上山。”
43、清同治《随州志》卷十四古迹：
神农洞，在州东北百二十里厉山之东，古有九井，《初学记》盛宏之《荆州记》云：随郡北界有厉乡村，村南有厉山，山下有一穴，父老相传神农所生穴，口方一步，容数人，上有神农庙，即《荆州图》永阳县西北二百三十里，厉乡山东石穴也。井在山北，重堑周之，广一顷二十亩，内有地曰神农宅。神农既育，九井自穿，汲一井则众井水动，即此以为神农社，常年祀之。庖牺生于陈，神农育乎楚，考籍应图，於是乎在。《水经注》赐水西经厉乡南，水南有重山，即烈山也，是神农所生处。水北有九井，今湮塞，遗迹仿佛存焉，亦云厉乡，故赖国也。《录异记》曰：永阳县有山，壁立千仞，岩上有石窟，窟前百草丛茂，莫不毕备，又别有异藤，花似菱菜，朝紫，中绿，晡黄，暮青，夜赤，五色迭曜。《路史》：神农井，在赖山。旧说汲一井则八井皆动，人不敢触，今惟一穴，大木旁荫，即其处立社，社今废。后复建炎帝庙焉。
《帝王世纪》又谓炎帝母安登，游华阳，感神而生炎帝，长淤姜水。姜水在今凤翔府宝鸡县，然《左传》及《祭法》俱称列山氏，则厉山为神农所生之地，较为可信。
按厉山在城北四十里，而神农洞在东北百二十里，谈者滋疑，不知随之北境皆古厉乡地，即厉国也。洞在境内自属确据。
44、清同治《随州志》卷十五寺观：
塔汝山寺，塔在州北一百二十里，塔寺始建于清嘉庆年间，塔为道教祖师殿，为春日（三月三祖师诞辰）修契之所。山南塔汝寺，为佛教圣地。
神农观，在州东北一百二十里烈山。
45、清同治《随州志》卷十七祥异：
上古
炎帝母感神龙，生帝于烈山，九井自出。
明
嘉庆二十年五月随州大雨三日，黄连村裂为壑，有声如雷，周五里皆震，越月乃止。
46、明随州知州范钦《神农洞天碑记》：
“盖尝闻天地未判，其名混沌，乾坤未分… …惟炎帝神农古迹，著本州黄连村大河冲，东有神农观，西耸棋盘山，山下有神农庙，中有神农洞，即号‘洞天之所’，皆为上古遗踪。其势岹峣，其形磅礴，水绕山环，地灵人杰”。
47、明《炎帝庙像服记》：
随之厉乡，炎帝所起，民因立庙祠炎帝，至今岁时水潦旱暯，灾诊病疵，有祷焉辄应，禽鸟蝼蚁，至不敢近游其庙，民以此益尊畏之。其庙中偶土为帝像，而首之形如牛。自昔皇甫谧之徒，盖尝为此说。甚乎传之讹也！炎帝之见于书者多矣。《易》：庖牺氏没，神农氏作，研木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。此炎帝之见于《易》者也。《礼》曰：厉山氏之有天下也，有子曰农。此炎帝之见于《礼》者也。《春秋左氏》曰：炎帝氏以火纪官，故为火师而火名。此炎帝之见于《春秋》者也。《易》、《礼》、《春秋》之述炎帝如此而已矣，不闻其牛首也。借使信然，好志怪者莫如左氏，何不言钦？天地之始，今日是也，彼其荒忽寂寥、朴质醇鲁则信矣，若夫人之形，岂得以与禽兽类，又况其圣人哉？虽然，炎帝以教民耒耜，故名为神农，牛者农之所资也，而习俗讹言，因是谓炎帝牛首，此固非君子之所信，则未知皇甫谧之徒奚从而闻之也？宣城杨侯之治随，最重神事，受政之始，使属官代谒庙下，因视庙祠，将治完之，而吏以像为告，侯曰：“妄述古先，以读圣人，此皇甫谧之过也。吾不可以不革，吾不知炎帝之在位服何服，而冠何冠，孔子有言，曰：服周之冕，冕之所美无易于周，而为圣人之所取也。使炎帝出于周之后，其亦以周冕为服也必矣”。即遣工人因庙旧像，更其首形，而始冕。
48、明随州知州王纳言《随珠堂记》：
古称汉东之国随为大，自神农氏以来，名世贲出，炳麟先后，汇皆下惟，于兹今尔多士，践而乡缙绅先生之迹，群居力学于此也，烈山氏之庙貌在，前孔氏之仪型在。
49、清光绪《德安府志》卷之三地理志
神农洞，在随州东北百二十里厉山之东北，为殷家店地。
《荆州记》云：随郡北界有乡，村南有山，山下有穴，父老相传，神农所生穴，口方一步可容数人，上有神农庙，即《荆州图》永阳县西北二百三十里，厉乡山东石穴也。井在山北，重堑周之，广一项二十亩，内有地曰神农宅，神农既育，九井自穿，汲一井则众井水动，即此以为神农社，常年祀之。
《水经注》赐水西迳厉乡南，水南有重山，即列山也，是神农所生处。水北有九井，今堙塞，遗迹仿佛存焉。一云厉乡故赖国也，《录异记》曰：永阳县有山，壁立千切，岩上有石窟，窟前百草丛茂，莫不毕备，又别有异藤似菱菜，朝紫，中绿，晡黄，暮青，夜赤，五色迭曜。
《路史》：神农井，在赖山。旧说汲一井则八井皆动，人不敢触，今惟一穴，大木旁荫，即其处立社，今废，后复建炎帝庙。
50、清光绪《德安府志》卷五建置·祠祀
神农庙，（在州东北一百二十里，上名乡黄连村厉山之上。）山有神农洞，即帝诞生处也。庙祀不知何始。
《荆州记》：民于此立神农社，年常祀之，则其由来久矣。以后废建无考，庙故有帝像，人身牛首，私治四年（1491年），知州杨惠（宪）易以冕服。嘉靖十年（1531年）知州范钦重修。万历末，知州王纳言重修。
51、民国《湖北通志》卷三十建置六·坛庙·随州：
炎帝庙，在厉山，厉山炎帝生处。庙故有帝像，人身牛首，明弘治四年（1491年），知州杨宪易以见服。嘉靖间知州范钦、万历间知州王纳言重修。
52、《湖北省随县地名志》随县概况：
悠久文明的历史，古代珍贵的文物，为随县留下了许多名胜古迹，它们是大洪山宝珠峰、随县文峰塔、草店西来阁、殷店神农洞、厉山神农碑、故城断蛇丘、长岗珍珠泉、新阳汤池等… …
具有悠久历史传说的神农洞，在随之东北殷店公社塔儿山大队三生产队境内，烈山下有一石穴，洞内可容数人。据《随州志》载：“神农洞在州东北百二十里厉山之东”。《荆州记》云：“随郡北界有厉乡村，村南有厉山。山下有一穴，父老相传，神农所生”，旧说山北古有九井，神农既育，九井自穿，汲一井则众井水动，击一井则诸井有声。“即此以为神农社，常年祀之”，“社今废后复建炎帝庙”。因城西北40里厉山（镇）系厉国故都，故明时一知州又于今厉山镇西南立碑，曰：“炎帝神农氏遗址”，并开凿有“神农洞”。
53、《湖北省随县地名志》殷店公社概况：
殷店公社历史悠久，文化昌明。相传神农氏炎帝生于殷店，其境内漂水西支——朱家河下游的塔儿山大队厉山旁，有一山洞，名神农洞，传说为神农氏住处。神农洞下流中有一处。数米之内水清而不浊，浊水至此亦漂污为清，为神农澡池，漂水由此得名。
54、《湖北省随县地名志》神农洞概况：
随为汉东故国，其源远流长的古代文明史，给随县留下了无数名胜古迹，神农洞即其中之一。据传，远在上古时代，炎帝神农氏出生在随县“东北一百二十里黄连村，厉山之上神农洞”。
神农洞位于随北殷店东南2公里处烈山之阴，处北纬32°4′，东经113°37′。洞系一石穴，洞上蔚然苍翠，洞前灵芝山雄奇伟岸，两山间有一水之隔。洞口直径一米有余，洞内可容数人。传说其间有天生石桌、石凳、石碗、石筷以及石榻等器，皆系神农帝所用之物。按历史过程推测，这些石器可能是古代列祖所制造，并非天生。
《随州志》载：“神农所生处，水北有九井，今埋塞遗迹。仿佛存焉。”众井分布山北七险要之地，其范围计 120 亩，内有一地即为神农宅。旧说神农既育，九井自穿，极一井则众井水动，击一井则诸井闻声。又云：洞下一流，河心处历代水清不浊，浊水至亦漂污为清，故称漂水，此乃神农帝之澡池也。
洞旁有一神农庙，庙宇始建于何时未见其考。《随州志》载：“考《荆州记》云：‘民于此立社，号神农社，年长祀之，则其由来久矣。以后废建无可考。”又云：“社今废，后复建炎帝庙”。此庙内有帝像人身牛首。神农庙历经沧桑，屡有兴衰，并无详撰。有记载者为明弘治四年（公元1491年），知州杨宪，曾给神农帝像饰以服帽，又嘉靖十年（公元1531年），知州范钦率民修殿宇，至万历末（公元1619年），知州王纳言重修。今遗迹尚存。
那么，厉山镇又何以有神农之说？《随州志》载：“明知州王纳言指此（按：殷店神农洞）为神农所生，以州北四十里之厉山店为古厉国，固意拟之辞要之，西自撅水东北至黄连村皆古厉国境也”。因此，厉山镇有关神农的传说，甚至为其立碑凿洞，当不为奇。故明时知州杨宪上奏表章，言以纪念神农帝，并于大明万历六年（公元1578年），在厉山镇西北二街处铭刻碑文，曰：“炎帝神农氏遗址”碑长2米，宽0.9米，厚0.3米，碑座3米见方，高2米，系嘉鱼石条砌成，计108块。又开凿神农洞于小河山山腰，洞旁重建一庙。传说此洞因雷击堵塞，残存洞高1米，宽2米，庙宇亦毁于战火。
55、《湖北省随县地名志》漂水概况：
漂水之名，诸志见载，古往今来，变化频繁。《中国古今地名大辞典》载：漂水“在湖北随县东北，《水经注》作赐水，《寰宇记》作锡水，一名厉水。源出县东北螺蛳山，西南流会漻水。”又载“漻水源出湖北应山县北分水岭。西南流至随县东南，会漂水于涢水。”《中国历史地图集》载：三国魏、西晋、南朝齐均称漻水，隋改漂水，北宋复称漻水，清时至今称漂水。其名之由，未见详撰，唯厉水之称与神农有关，《随州志》云：“漻水北出大义山，南流迳厉乡西，赐水入焉。水源东出大紫山，分为二水。一水西迳厉乡南，水南有重山即烈山也。一水西南入于漻即厉水也。赐、厉声相近，宜为厉水。”水北殷店地有神农洞，“即古厉乡所谓九井及神农宅，当在其地。神农后世称烈山氏，《礼记祭法篇》亦称厉山氏，即周时厉国。”可见厉水实因神农氏后世厉山氏而来。至于厉水改漂水，及漂水名由，目前未见有关史料。传说中，神农洞旁河心处，历来水清而不浊，浊水至亦漂污为清，此为神农澡池。漂水亦因此得名。

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