止戈的贵族

苔花小小

止戈的贵族

包毅国

     随州叶家山曾侯家族墓葬被票选为中国2011年十大考古发现，普通的土丘始终吸引着人们的关注。随着发掘的深入，一个真正的贵族越来越清晰地走近我们。

     说叶家山曾侯是真正的贵族，是因为这个贵族深得农耕文化精髓，也领悟出礼乐文化的精妙，一个贵族群体把生命的深刻埋进不起眼的土丘。揭开这个土丘，我们发现今天原来是历史的延续，中华民族的博大精深，早在3000年前定型。历史是一种记忆，一个伟大的民族，突然从叶家山曾侯家族墓葬中找到了自己荒芜已久的记忆。

     叶家山与随州城区的直线距离也就几公里，中央电视台现场直播考古发掘，顿时吸引了许多好奇的目光。其中诸多墓葬中均有兵器陪葬，显示出曾侯贵族对军事思想的深刻理解。墓中既能用于进攻、也可用来防御的兵器就是戈。这多数戈的戈尖都进行了折弯或折断，这一折，折出了中华民族内心深处的爱与善良，也折出了对和睦、和谐、和平的深刻理解和虔诚的躬行实践。

     过去我们从文献上知道，古人对“武”的解释，是“止戈为武”。叶家山曾侯贵族却用自己的行为来我们解说着“武”字的真正含义。“武”是典型的会意字。会意字是由两个以上的独体字组合，新的字形内容和含义与独体字有内在联系。“止戈为武”包含着两个独立的字，“止”与“戈”。“止”的篆写是脚趾的象形，从而引申出停止的意思。“戈”是中国商周时期的主要兵器，青铜制作，尖锐锋利，安装在长柄之上，可以横击和钩援，能够用于进攻和防御，是战争的重要标志。“止”和“戈”和在一起的时候，就是停止战争的意思，这就是“武”。

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     在叶家山读这个“武”字，折断与折弯就是真正的“止”，停止使用“戈”就是尚武，尚武实际上也就是尚和，“武”的真正内涵，是一种争取和平的能力。这就是说：“武”的核心就是“止戈”，“武”的最高境界就是具备“止戈”的能力。曾侯家族大量折断折弯“戈”，就是用自己的行动解说真正的“武”，是不能够轻易使用兵器“戈”。后世的“不战而屈人之兵，善之善者也”，“兵为凶器，不得已而用之。”“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”“兵本与不杀，武在于止戈。”都是在用各自的智慧阐述自己对“武”字的理解。历史上，能把“武”字阐述得很精妙的人，就能站立在历史的高处。

     曾侯贵族折断折弯戈尖的这个动作，其实就是引领我们走进武的最高境界。进入武的最高境界，需要两种力量。首先需要具备追求和睦和谐和平的思想精神能量，再就是必须握有停止战争的巨大能量。叶家山曾侯是西周早期的重要贵族，贵族最重要的体现不是权力和财富，真正的贵族是精神的富有、智慧的充足。正是因为这个原因，周王请他参加过西周早期最重要的一次盟会。考古专家根据墓中的文物铭文认定盟会时间在公元前1042年2月。显然，能参与如此重要的盟会，绝不仅仅酒瓤饭袋的庸庸之辈。周王召集天下诸侯盟会岐山，周王必然要赋予其统一天下的重任。

接受周王重任的曾侯当然知道，统一天下不仅仅是武力的开疆拓土，武装占领可以一时，不能一世，重要的是人心的认同和接受，唯有人心的认同和接受，才可以让姬周的天下千秋万代。这就是：“凡伐国之道，攻心为上，务先服其心。”按《诗经》中所说，西周来岐山之前，就是“西戎”游牧民族，身上不乏充满野性的杀伐之气。走进中原，才感觉到农耕生活是一种符合天道的生活。天地生养了人类，也生养了天下万物。要想永续发展，就要爱惜天下万物。

     这种爱与善良的情怀引申出人与天地自然的和谐、人与社会的和谐、身与心的和谐。唯有这种思想的滋润濡养，才能够培育英雄身上巨大的能量，一个王朝才具备至高无上的品质。周公姬旦完成了东征和分封，还亲自制礼作乐，成为圣人孔子最为尊崇的打天下和治天下的一代伟人。在曾侯参加的这次盟会上，周公姬旦把自己“敬德保民”的德治思想，对曾侯作了特别交代，曾侯深刻领会了周公的思想精髓。止武事，兴文教。让人感受文化的爱与善良，唯有爱与善良乃天地宇宙之道，能引导人类走向高贵。唯有高贵，才能完成心灵的征服。攻城略地不能叫征服，只有让人内心深处产生一种真正的仰望，才称得上人类世界最伟大的征服。

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     随州是炎帝神农故里，农耕文化发展积淀深厚。为曾侯实践周公的德治提供了最好的人文环境，让一代代的曾侯具备巨大的思想能量成为可能。很多人以为农耕文化玄而又玄，说不清道不明。文化就是道，天地运行的大道。老子说：道可道非常道。越说越复杂。随州的一句俗话“人多好种田”就说出了农耕文化的精妙。一大家子的人在一起，有个规矩，规定怎样做老人怎样做子女，一家人都按这个规矩做人，一家人就和和睦睦。对老人的尊重需要有形式和载体。早晨起来，做子女的要跟老人去问安；吃饭的时候，老人没上桌子，子女们不要先顾自己埋头吃自己的；冷天的晚上要跟老人们去用烘炉暖暖被窝。这就是“礼”，它可以保持一个家庭的稳定秩序，可以保证一个家庭兴旺发达。有很多人觉得个人权利是神圣的，不能用整体的利益侵犯个人权利。看上去似乎有点子道理，然而仔细想想，一家人各强调各的权利，这个家用不了多长时间就散。可以肯定地说：这不是家庭兴旺的搞法。周的礼乐制度就是用礼的规范来约束人的行为，用乐的功能来调节人的情感精神。

     荀子说：“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群而彼不能群。”“群”是人类得以发展壮大的根本。人懂得“群”，就告别动物，走进人猿相揖别的文明。中国农耕社会的聚集性，就是从炎帝神农开始的。炎帝神农在两汉之前是分述的，炎帝是个人，神农是部落。司马迁觉得两者的内涵基本重叠，就合称为炎帝神农。从字面上可以看出，炎帝神农就是从个体走向群体的过程。炎帝为帝就是一个能量特别大的人，大到能温暖一个群体。男耕女织的农耕最少也要两个人，有炎帝温暖的群体应该就是很会种田的群体，所以叫做炎帝神农。炎帝神农不仅仅是血缘的联系，更是一种生存方式。炎帝神农创立的农耕文化就是聚集成“群”，成“群”的过程，首先是从家开始的，到家族、再到部落、部落联盟、最后是国家。

     中国文化起源于家，家的和睦，才有家族的和睦，就能够带来兴旺发达，家族是有血缘关系的亲人，权威是父母或德高望重的年长者，具有相对的公正性。血缘联系能牵动人性中最柔软的情感，引发出亲密无间、真诚关爱与无私奉献精神，这是任何人际关系都不能相比的，能化解家庭中各种各样的矛盾和冲突。家是“群”的初始，国是“群”的终点。家、国、民族、天下在中国文化的语境中，就是一个意义，可以经常用来互换。

     “群”需要能量，好比太阳，太阳系的所有行星围绕太阳，就是能够享受到太阳的巨大能量；又好比树木，能从根部吸收到营养，所有的年轮都围绕着中间的核心展开。“群”的过程，就是人心凝聚的过程。首先是道德能量，就是愿意用自己的能量温暖别人。一个人家财万贯，能量够大，但没有道德能量，万贯的家财只晓得自己独享，不会与人分享，就不可能让人感觉到温暖。愿意让人享受自己的温暖，必须具备一种道德境界，具备这境界的人能温暖别人就会觉得很幸福。其次，就是有温暖别人的能量，还有让人感受温暖的最为适当的方法，方法不当别人就会觉得假，有不安好意的感觉，就产生本能地拒绝。

     农耕文化叫礼乐文化，就是用礼乐精神让一家人在一起和睦相处。“礼”的繁写为“禮”，“示”表示尊重，上面的“曲”指音乐，下面的“豆”就是一面“鼓”，也就是指音乐；“樂”字写法就是在木上附丝弦。古人说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”古人认为音乐是宇宙万物中最为和谐的一种形式。这种形式，不是单纯的娱乐，有着比娱乐更为重要的融洽和谐意义。“音”和“乐”有区别，“音”是声响，能发出声响的都是“音”，“音”不进行组合不能成为“乐”。单个的“音”不能成为“乐”，用节奏和旋律处理好众多的单音，就能成为好听的乐曲。好比一个人无论有多么大的才气，不会融入整体就是不会做人，知道怎样融入整体，在整体中发挥自己的作用，才算会做人。对于那些难以融入整体的有一些技巧的人，最多会被称作有才无德。

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      叶家山曾侯贵族具备巨大的物质能量，其中一座马坑的随葬马匹多达10匹，可见其保持着“西戎”游牧民族对马的钟爱，这种钟爱其实是内心深处对豪爽、彪悍的眷念，也说明具备强悍的实际能力。然而，曾侯贵族把这种能力妥善安放在自己的陵寝之外，认为这些东西皆是身外之物。放在自己的陵寝之内的，是折断和折弯的铜戈，还有那铜戈融化之后铸成的青铜编钟。墓中编钟一组，能发9个音，能完整地演奏乐曲。曾侯贵族到南方来，不是为征服而来，希望能用道德的力量来教化南蛮之地，是君子怀德，是心灵的交融感染，是真正的人类文明。钟铸造艰难，声音沉着清脆、厚实绵长的音色，富有穿透人心的音响效果，出音从容不迫、张弛有度，具有悠闲雍容、矜持华贵的贵族气度，具备一种摄人魂魄的节奏感和穿透力。是一种男子的阳刚壮美，是一种君子之德。

      中国音乐有金、石、土、木、丝、竹、革、匏，谓之八音。八音之中，金居首位。钟是重器，不仅居于演奏中心，还象征着王权，对荆楚之地影响极为深刻。因为钟的高贵，南方有人以钟为姓，更有以音乐为职的钟仪、钟建和钟子期。著名音乐家、楚人伯牙，弹奏乐曲，志在高山流水，意境深幽，唯钟子期知音懂意。钟子期死，伯牙绝弦破琴，不再操琴，成千古美谈。铜戈无论多么尖锐锋利，只能夺人性命，心随性命而去，但没有被征服。唯有沉着、悠扬的钟声，才让人倾耳聆听，继而，产生了仰望，用这种高贵作为家族的姓氏，要进行世世代代的传递。

      “止戈”是真正的高贵，曾侯贵族从参加周王的盟会公元前1040年算起，折断折弯铜戈，为曾侯贵族带来了700多年的稳定发展。擂鼓墩曾侯乙墓葬准确年代是公元前433年，这时的曾侯应该还是很兴旺的，曾侯所在的随国从历史文献上消失大约在公元前290年前后。一个贵族稳定发展700年，这在人类文明发展史上，可以说是一个奇迹。创造这个奇迹的贵族，就贵在精神的强大无比。精神的强大，才具备折断折弯手中铜戈的勇气和信心；唯有精神的强健，就不会失去制止战争的能力和智慧，确保生活中的的那种和平。中国文化传统并不认同“止戈”是一种高贵，喜欢以成败论英雄，在角斗中寻找英雄，只要斗过，哪怕失败也是英雄。这种“止戈”行为，找不到英雄的本色，自然被人们遗忘。

     一个创造了700年和平的贵族，没能走进历史。贵族和历史，该谁遗憾？

双人鱼

包老师的文章也“武”起来了！挑动起历史潮流的释放，中华大地的精骨，民族的梦想！

惟我独俊

历史上随州的贵族还是不少而且有名的