读书十六观

乡村九哥

【原文】
　　学问，就自家身上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。

　　【译文】
　　学问，必须从自己人生最切要的方面来加以理解，那读书已是第二位的事情了。自己身上，人生的道理都已具备了，不需要外面添加进什么。但是圣人教导人们，需要读这个书时，大都因为虽然自身具备了人生的道理，然必须要亲身经历体悟过，才能懂得。圣人说的，都是他曾经历过的，体悟而得的体会。

乡村九哥

【原文】
　　学问，无贤愚，无大小，无贵贱，自是人合理会底事。且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。师友只是发明得。人若不自向前，师友如何着得力！

　　【译文】
　　学问，不论贤愚、大小、无贵贱，都应是人本来就该懂得的事。如果没有圣贤之人，没有许多圣贤之书，没有许多圣贤所阐发的明确的道理，难道就不去理会，弄明白它了吗？也仍然要去理会的。如今有圣贤说的语言，有许多文字，人们却不去学习。师友们只能是把道理阐发明确。个人如果不自己发愤向前，师友们无论如何是没有办法的。

乡村九哥

【原文】
　　读书以观圣贤之意，因圣贤之意，以观自然之理。

　　【译文】
　　通过读书来认识、体悟圣贤的思想，凭借圣贤的思想，去认识、体悟自然的道理。

乡村九哥

　【原文】
　　开卷便有与圣贤子相似处，岂可不自鞭策！

　　【译文】
　　打开圣贤之书，就发现自己与圣人的要求尚有一定差距，难道还不勤奋自勉、努力进取吗？

乡村九哥

【原文】
　　读书，放宽著心，道理自会出来。若忧愁迫切，道理终无缘得出来。
　　读书，须是知贯通处，东边西边，都触着这关捩子，方得。只认下着头去做，莫要思前算后，自有至处。而今说已前不曾做得，只怕迟晚，又怕做不及，又怕那个难，又怕性格迟钝，又怕记不起，都是闲说。只认下着头去做，莫问迟速，少间自有至处，既是已前不曾做得，今便用下工夫去补填。莫要瞻前顾后，思量东西，少间担阁一生，不知年岁之老！

　　【译文】
　　读书时，应放宽心，道理自然会理解、懂得。如果心情非常忧愁，急迫，终无法悟出书中的道理。
　　读书应了解书中的贯通处，不论东边西边，都能接触到这个扭转点才行。只低下头努力去做，不要思前想后，自有到达之处。如今说以前没有做过，又怕迟晚，又怕做不到，又怕那个太难，又怕自己笨做不出来，又怕记忆不起，这些都是闲说。只管低下头努力去做，不要关心快慢，很快就会有收获。即使是以前不曾做过的，现在更应下工夫将它完成。不要瞻前顾后，思量东西，耽误自己的一生，不知不觉中年岁已老。

乡村九哥

【原文】
　　学者读书，多缘心不在，故不见道理。圣贤言语本自分晓，只略略加意，自见得。若是专心，岂有不见！

　　【译文】
　　学习者读书，大多是因为心不在焉，所以不能彻底明白书中的道理。圣贤的言语本来就明白晓畅，只要稍微用功，加以留心，自然会明了其中的道理。如果是专心致志地去读书，怎么会有不明白的呢！

乡村九哥

【原文】
　　董遇挟经书投闲习诵，人从学者，不肯教之。云：“先读百遍，而义自见。”栾城云：“看书如服药，药多力自行。”读书者当作此观。

　　【译文】
　　三国时的董遇平常总是带着经书，一有空闲就认真习诵阅读。别人来向他求教，他往往并不直接讲解，而是说：“读上一百遍，自然就明白了其中意旨。”苏辙也说过：“看书就像服药，服的多了，自然就会发生效验。”读书人应当从这些话中得到一些启迪。

乡村九哥

【原文】
　　颜之推云：“吾每读圣贤之书，未尝不肃衣对之。其故纸有五经辞义及贤达姓名，不敢秽用也。”温公谓其子曰：“贾竖藏货贝，儒家惟此计，然当知宝惜。今释子老氏犹知尊敬其书，岂以吾儒反不如乎？”赵子昂书跋云：“聚书藏书良匪易事，善观书者澄端虚，净几焚香，勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夹刺，随损随修，随开随掩，后之得吾书者，并奉赠此法。”读书者当作此观。

　　【译文】
　　北齐颜之推说：“我每次读圣贤的书籍，从来都肃然起敬，衣冠整洁地阅读。废纸上写有五经辞义和贤达姓名的，也不敢拿来接触污秽的东西。”司马光对儿子说：“商人一心收藏金银财宝，读书人就只想着读书，要知道爱惜书籍。佛道两教的信徒尚且知道敬奉他们的经书，我们儒家难道还不如他们吗？”赵子昂在其书后写下这样的话：“收集书珍藏书，实在不是一件容易事，善于读书的人，要意念专一，不生杂想，揩净案几，焚烧好香。看书时不能翻卷书脊，不能折起书页的角，不能用指头指点文字，不能手沾唾液翻揭书页，不能用书籍当枕头，不能在书中夹带名片，书籍破损要随时修补，不看书时要随手将书合上。以后谁得到我的这部书，请按上述方法实行。”读书人应当像他们一样养成爱惜书籍的好习惯。

乡村九哥

【原文】
　　颜之推曰：“校定书籍亦不容易，观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是，或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅也。”徐锴处集贤，朱黄不去手，非暮不出。尝诣其家曰：“吾直寄此耳！”少精小学，故所雠书尤审谛。朱晦庵答杨元范书曰；“字书音韵，是经中一事，先儒多不留意。然不知此处不理会，却枉费了无限乱说，牵补而卒不得其意，甚害事也。但恨早衰，无精力整顿耳。”读书者观此。

　　【译文】
　　颜之推说：“校定书籍也不是一件容易事，没有把天下所有的书看遍，就不能对他人书籍文章胡乱涂改。或者那本书认为是错的，而这本书却认为是对的；或者是大同小异，或者是两部书都错了，不能偏信某一部书。”南唐徐锴在任秘书省正字一职时，用于校书的朱砂和雌黄从不离手，不工作到天黑不回家。曾经有一次回到家中说：“我不过是寄宿在这里罢了！”由于他早年就很精通字词训诂之学，所以他所校勘订正的书籍特别精审谨严。朱熹给杨元范回信说：“字书音韵，是研究经典中的一个重要方面，前人大多数都不太留意，岂不知在这个问题上不注意，就很容易主观臆断，牵强附会而抓不住真正的意思，害处很大。可惜我自己年迈力衰，没有功夫从事这方面的研究了。”读书的人应当对书籍的音义校正给予足够的重视。

乡村九哥

【原文】
　　常人教小童，亦可取益：绊己不出入，一益也；授人数次，己亦了此文义，二益也；对之必正衣冠，尊瞻视，三益也；尝以因己而坏人之才为之忧，则不敢惰，四益也。（张子《经学理窟》）

　　【译文】
　　普通人教育小孩，也会有所收获：约束自己不三心二意、随心所欲，这是第一个好处；教了别人几次，自己也了解了文章的大意，这是第二个好处；面对学生自己一定要衣冠端正，讲究仪表，这是第三个好处；常常感到自己水平低下而误人子弟，并且为此担忧，因此努力不懈，不敢掉以轻心，这是第四样好处。