重温经典 论语47

红菱

临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。

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【原文】
　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

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【注释】
　　（1）季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
　　（2）以：连接词，与“而”同。
　　（3）劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
　　（4）临：对待。
　　（5）孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

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【翻译】
　　季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

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【赏析】
　　本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。

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研究《论语》，必须联系每篇文章的时代背景、历史环境、语境特点，
孔子的建言，为季康子颁布开放庄田的“用田赋”法令奠定理论基础。

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如果孔子教育事业不呼应民众运动，不代表民众意志，怎会得到民众的支持？
如果孔子教育不为改革实践服务，不与社会现实相结合，怎会得到政府保护？

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春秋时期是社会改革政策迭出，社会急剧变革，小农业商品经济决然兴起的时期。
（注：小农经济不是自然经济，它注定要遵循商品经济规律而经受两级分化的煎熬。
小农经济处于不断两级分化之中的事实本身，就证明小农业经济具有商品经济性质。
只有商品经济能造成两极分化；自给自足、随采随食的自然经济不会造成两级分化。
小农业者并非以剩余产品进行交换，而以必要产品交换。其剩余产品已转化为地租。）

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【鲁国领袖季康子就发展农耕业、畜牧纺织业等社会生产问题，向孔子咨询：】
（注1.季康子，春秋时期改革者，鲁国实际执政者，支持孔子教育事业的政治家。
于-483年采纳孔子建言，颁布“用田赋”法令，在鲁国全面实行土地私有制度。）

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【“使民】

【为了调动民众生产积极性，引导民众积极发展社会经济，】
（注2.使，不表使役，而表领导、指导、推动。使民，领导人民，推动民众。）