说文再解“随”

苔花小小

说文再解“随”

包毅国

     上期解说了最初的“随”字是由“阜”和“人”构成，说明随州这个地方，像一个人一样从天上坠落在汉水东岸。中国的汉字诞生于先民抽象符号线条组合中，每一个汉字都融入了先祖对宇宙万物的认识。语言随着人们的生活而发展变化，文字也随之变化。文字的这个变化，对应的是人类社会的发展史，“阜”和“人”组成的“随”字记录了早期随州人对这片土地的认识，随着人类生活的发展变化，人们对这片土地有了新的认识，祖先再用抽象符号线条进行刻画，记录这新的认识。

      新的“随”字由“阜”和上下结构的两个“左”组成“隓”。“隓”是个多音字，在《说文解字》和《康熙字典》中注音“隳”（hui）毁坏的意思，“堕”（duo）坠落的意思。其实我们读这个字，首先要从字形上去读。阜的篆写“                               ”，左的篆写“ ”， 上面画着手，表示动手劳作，下面一个“工”，规矩的意思。

     这个字其实就是用符号和线条告诉我们，他们是怎样在这块土地上劳动生活。社会进步就是分工细致起来，虽然没有专门主管文字的人，但能够创造符号和线条的人肯定是智者。智者是社会精英，是社会进步的指导者。这些创造就是中华文明的开端，也是人类文明的起点。手的篆写分别为“ ”和 “ ”，前者是是伸张五指的象形，多是指静态的手；“ ”是握拳的手，表示动态，多是执工具劳动。“ ”下面有一个“工”，是“规则”的意思，一个“左”，就是按照一定的规则劳动，两个“左”上下重叠，表示反复按照一定的规则来劳动经营这片土地。“隓”这是对随州这片土地的开垦，这是随州地区农业耕作生活的具体描绘。随的篆写在《六书通》还能够写作“ ”，和“隓”是一个意思。

     中国文明来源于农耕，文明的进步首先是解决生存的根本问题。从单纯攫取天然产物的掠夺经济生存方式转变为种植农业、驯化家畜生活方式，狩猎、采集、捕捞的生活方式必然是动荡和迁徙的，农耕的出现需要定居和稳定，这样的生活不仅仅是人类生活的极大改善，更能够积累文明。汉字的造字方法，后人总结为“六书”。指象形、指事、会意、形声，转注和假借。其实后两种不属于造字，而是用字的方法，真正的造字主要是前四种。我们通过造字的方法可以领会汉字的意义，这就叫“得意而忘象，以通神明之德，以类万物之情（王弼语）”。“阜”和上下结构的两个“左”组成的“隓”字，让我们读出随州文明发生那一刻的历史故事。“随”字从“阜”和“人”发展变化成“阜”和两个“左”的“隓”，就说明随州地区已经进入到按规则来经营的阶段，上下两个“左”重叠，是反复的意思，是一种强调，稻田的开垦是需要一代接一代，几代人的辛勤努力，才能够把一块生地盘成熟地，熟地才称得上是良田，良田的存在，就有了中国社会稳定的根本。不是什么地方都能开垦良田的，首先需要自然条件，这种自然条件需要上苍赐予。

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     中国大小不等的盆地很多。盆地的形成、发展和分布受构造和气候因素的影响，地质作用的发生多是在地球的板块的交接地带，这个地带一般在北纬28°-34°之间。这是因为地球旋转的原因造成，地球自转时，地球整体上发生变形，加快的时候是两极就会压扁，赤道的地方会发生膨胀，反过来，两极的方向略微伸展，赤道的方向是压扁，膨胀和压扁交替出现，就造成地球北纬28°-34°之间的一些地质作用。这种地质作用是地球内部结构调整，地球内部的各种微量元素，通过地球的运动被挤压到地球表面。地球板块碰撞发生岩层的错位，不同岩层相互接触，岩层间的物质分子间发生原子或电子的转换或转移，生成新的分子并伴有能量的变化，这样就产生原子的重新排列组合，构成新分子。地球表面富含微量元素的土壤，就在这种地质作用中出现。地球的自转，引起内部不同的纬度有不同的力作用。其微量元素矿、磁场、电场、重力场对人与环境都有影响。

     随州的许多农产品被注上“富锌”或“富硒”的字样，这是上苍厚爱随州。“锌”和“硒”是微量元素，人身体中的微量元素微不足道，总重量在万分之一以下，但生命对微量元素的需求是不可或缺的。如：“锌”是直接参与免疫功能的重要生命相关元素，因为锌有免疫功能，故白血球中的锌含量比红血球高25倍。“硒”是免疫系统里抗癌的主要元素，可以直接杀伤肿瘤细胞。“锰”能刺激免疫器官的细胞增值，大大提高具有吞噬、杀菌、抑癌、溶瘤作用的巨噬细胞的生存率。“锶”、“铬”可预防高血压，防治糖尿病、高血脂胆石，“碘”能治甲状腺肿、动脉硬化，提高智力和性功能。

     北纬28°-34°中间值是31°，随州地处北纬31°19′-32°26′。“扬子板块”和“华北板块”的运动，地壳发生些微的变化。板块交接处发生塌陷和隆起。秦岭以南的南襄盆地和江汉盆地就是塌陷产生，褶皱断块山地大洪山就是隆起出现。大洪山主峰海拔1055米，和它相峙的就是桐柏山，主峰1140米。两大山脉之间形成一块谷地，就是有名的随枣走廊。老子在《道德经》第六章中说：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵不存，用之不勤。”谷地是万物生长的地方，是玄妙的生养之门，为天地生成的地方。玄牝的本质就是化生万物，它绵绵不绝地存在着，它的使用价值无穷无尽。“随枣走廊”是中国的“玄牝”，这里是万物生长的地方，生生不息就是大德，这里是大德之地。

     地球的构造作用不仅赋予了随州富含各种微量元素的土壤，还造就了随州奇特的地势和复杂的地形，地貌形态有山地、丘陵、冲积平原。地壳运动造成的褶皱和断层，细细分辨，可以看到山脉的脉络和走向，虽然没有非常明显的脉络，但板块运动让地壳发生些微的变化，出现柔和浑圆的线条，让人感觉到山地的形成是大自然的造化，是岁月雕琢出的地貌。丘陵没有险峻与巍峨，然而给我们的却是错综复杂、扑朔迷离、博大精深、回肠荡气的景色。随南大洪山和随北桐柏山，具有明显的地质构造形态，两山以下大部分地区只是这种地质构造的延伸，山峰的相对高度不超过200米，起伏不大，坡度较缓，是低矮山丘组成的地形。

      低山丘陵，高度海拔在200-800米。却是永远也看不尽的风景，登上这个山顶远眺，魅力又在远处的那个浑圆的高峰，微微隆起的温柔线条就好像又在召唤。丘陵是丰富的调色板，天地在运行中，用每年的春夏秋冬把丰富的色彩，尽情涂抹在这丘壑之中。丘陵地貌在中华文明发生时，生产力最为丰厚，具有巨大推动力。既能种植五谷粮食，也能生长经济植物，还能放牧牲口。按照规则反复进行开发，这里就是肥沃的土地。这就是人类生存的根本，是永远也不能移动的财富，是人类社会进步永恒的动力。

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     梁漱溟说：文化就是生活的样法。人的活动、人的历史就有了丘陵的味道。最适合一个民族的初始生存形态，不能是巍峨的高山，也不能是奔涌的大河，只能是眼前能够亲昵、能够接近的丘陵。可以遮蔽狂风暴雨的是丘陵、可以抵挡烈日骄阳的也是丘陵，可以逃避野兽侵扰的还是丘陵、可以解决果腹之忧的仍是丘陵。丘陵就成为人类走向文明的必须路径，丘陵就这样把人推到了文明的起跑线上。先民从丘陵的美景之中，吸纳了浩然的丰赡之气，从千岩万壑获得了千姿百态的思绪，丘壑就成为一个民族心智的核心，成就丘陵的地理、气候条件也滋润濡养着中华民族的心智。

      中国文化就是中国人的生活样法，中华民族早期最为活跃的地域主要是中低山丘陵。特别是“随枣走廊”这样的“谷地”最适宜让中华民族的祖先酣畅淋漓地进入农耕生活。农耕生活不仅仅是吃喝穿用住，其中蕴涵着价值，比方我们对天地自然的顺应。顺应是一种精神价值，人类的力量十分渺小，没有力量改变太阳的东起西落，就只能顺应，日出而作日落而息；没有办法阻止天地的运行，让一年只有春季，就只能顺应；没有办法让树木在一年里长成参天大树，只能顺应。这种长期的顺应成为一种惯性，就变成一个民族的性格特征。到了该睡的时候睡，到了该起来的时候起来，这是一天的顺应；到了该播种的时候播种，到了该收割的时候收割，这是一年的顺应；山场树林的呵护，丘陵生机的旺盛，最少需要十年的顺应。中国文化的成熟定型，是千万年的顺应。

      随州的自然资源经过开发，转化为财富，虽然不能移动，然而财富的所有权却是能够移动的。围绕社会财富的管理，出现了政治、军事、经济、文化等等专门的学问，这些学问不仅仅是让财富的管理有效，实践这些学问需要有专门的人员和机构，这些政治的治理带来了财富转移的公平正义，让人类社会有了稳定的秩序。财富的转移通过公平正义的方式转移，就是一种正常的社会秩序，很多时候，有人会用投机的方式实现财富转移，所谓投机就是巧妙借用貌似公平正义的方式，评判这种公平正义就是国家职能。尽管这时并没有建立国家，但人们的农耕生活中，需要这种公平正义，就一定会出现这些元素。特别是财富的转移被掠夺的方式进行时，就是一种流血的政治。掠夺与保卫让人类的智慧发挥到极致，“炎黄之战”是让人类的文明伴随着血腥艰难前行的起始。中国的第一个王朝的建立在公元前2070年，而中国的文明定位在炎黄传说时代，因为国家必备的各种元素在炎黄传说时代已经齐备。从这个角度说，财富的出现对人类社会进步的作用意义，怎样估计也不为过。

随州的“随”字从“阜”和“人”的组合是人们对这片土地的最初认识，变成“阜”与上下“左”组合的“隓”字，记录着人们的生活实践，这种生活实践推动着中国农耕文明的进步。所以人们常说“悠悠东方文明史，烈山脚下是源头”。烈山之“列”初始无“火”，在开发时用刀耕火种才有了“烈”。“列”的象形就是“                               ”，上下两个“左”字的“隓”，就是文明发生在这片土顶上的真实记录。