道德经典语句

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91、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。

此语出自宋代文学家晁说之的《晁氏客语》。“修学”意为研讨学问；“杂”为杂乱之意；“为事”就是干事情。整句话的意思是说，研究学问如果做不到诚心诚意，学问就无法学精；做事如果做不到诚信诚恳，事业就会以失败而告终。做任何事情，没有一定要干成的坚强决心是断然不会成功的。西方有句话说，态度决定高度，这里的态度就是“以诚为事”，有了这样的姿态，“王屋与太行”也可以移走。所以说，多一分真诚，就会多一次成功的机会。

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92、当官之法，唯有三事。曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

此语出自宋人吕本中的《官箴》。“清”就是清廉；“慎”意为慎重；“勤”即勤劳。整句话的意思是说，做官的方法有三，清廉、谨慎、勤政。懂得这三个方面就可以保住自己的俸禄，远离耻辱，得到上级的知遇，获得老百姓的支持。中国的儒家文化讲究“学而优则仕”、“做官先做人”。官德关系着国家的强盛、百姓的安稳和自我价值的实现。“清廉”是为官的第一原则，所谓“清廉做官方敢怒，公正办事才敢言”，唯有清廉才能“身正不怕影子斜”；“慎重”道出了为官之不易，慎思慎虑才能步步为营；“勤政”就是要勤勤恳恳，切不可庸懒散漫。西门豹微服私访，询查百姓疾苦，破除迷信，治理水患，修漳河十二渠是如此；狄仁杰拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，居届堂之上，始终以民为忧也是如此；海瑞多次冒死进谏，严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产、兴修水利更是如此。“清廉”、“慎重”、“勤政”是执政为官者必须坚守的品德。      

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93、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

此语出自南宋爱国诗人文天祥的《过零丁洋》。“丹心”意为爱国的赤子之心；“汗青”是借指史册。全句的意思是说，人生在世谁都要死去，死并不可怕，要留有一分忠诚爱国的赤子之心，永远照耀中华民族的光辉史册。宋恭帝德祐元年，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最终失败。1276年奉诏入福州，任枢密使，都督诸路军马，往南剑州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年文天祥被俘，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，他宁死不屈，视死如归，在弥留之际，写下了被后人所称道的《过零丁洋》和《正气歌》，其浩然正气名垂千古，光耀史册。

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94、刻薄不赚钱，忠厚不折本。

此语出自明代文学家冯梦龙的《醒世恒言》，意思是尖酸刻薄难赚到金钱，忠厚老实却不会折本。有人认为老实人总是吃亏的，刻薄的人总是占尽了便宜。这是因为人们往往被眼前的利益遮蔽了双眼，看不到长远的将来。有这样一个故事：做卖米生意的父亲要做一竿缺斤少两的秤来与同行竞争，他的儿子却偷偷将一竿多了分量的秤给了父亲。因为秤出的米比别处多，他们的生意越做越大，越做越好，最终打败了其他的对手，成了当地最大的米店。现实生活中，有的人为了眼前的利益而不讲诚信，弄虚作假，偷梁换柱、缺斤短两，以次充好。这样的人可能会获得暂时的利益，然而却丢失了人生最宝贵的财富；忠厚者在短期内可能会失去一些东西，但他们却会赢得美好的未来。

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95、千经万典，孝悌为先。

此语出自《增广贤文》，意思是千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟，是最应该先做到的。“孝”讲的是孝顺父母，“悌”讲的是友爱兄弟。孝悌是儒家思想的重要内容。传统的东西，在岁月荏苒中被赋予新的含义，但是，无论怎样创新、怎样发展，敬老爱亲是永恒的主题，是百善之首，是做人之本。如果连这一点也做不到、做不好，关爱他人、奉献社会便无从谈起。

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96、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。

此语出自《重订增广》意思是说，芝兰生长在深山密林中，不因为没有人欣赏而不吐芬芳；君子修养自己，树立道德，不因为穷困而改变节操。人生真正的幸福不在于物质财富的多寡，而在于精神财富的满足。善于修养自己品德的人，虽然过着清贫寡淡的生活，却有一种独有的乐趣。中国的文人士大夫们是最注重高尚节操的。孔子曾经称赞弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”陶渊明也是“不为五斗米折腰”的典范。这些人和事告诫我们，做人不能为金钱所利诱，物质所迷惑，一颗高尚而纯洁的心才是幸福与和谐的源头。

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97、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。

此语出自朱柏庐的《治家格言》，即《朱子家训》。意思是说，即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来之不易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。勤俭节约是中华民族的传统美德，古籍典章中，民间谚语里，不乏对勤俭的精彩论述。然而，近年来，铺张浪费的现象却触目惊心。据报道，我国每年仅餐桌上的浪费就高达2000多亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。这其中，有“眼大口小”的生活习惯影响，更有“死要面子”的观念意识作祟。可以说，“舌尖上的中国”，饮食文化博大精深；“饭桌上的中国”，健康、理性的饮食文明，还亟待形成。一个浪费盛行的国度，不可能涵养真正的现代文明；一个艰苦奋斗的政党，必须懂得成由俭、败由奢的道理。大到国家，小到家庭，如果勤俭之风盛行于世，将是国之本，家之幸，民之福。勤俭不是小气，而是一种文明，应该被广泛传承。

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98、喜闻人过，不若喜闻己过。 乐道己善，何如乐道人善。

此语出自《格言联璧》，作者为山阴金先生，其姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些方面的至理格言，内容从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理，树立远大的人生志向，努力成为于国于家有用的人。全句的意思是说，喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。然而，在现实生活当中，一些人却恰恰与此相反，不满、反感别人议论自己的过错，却对别人的过错幸灾乐祸；喜好于吹嘘自己的功劳和成绩，却厌恶听到别人的成就。古人讲：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”如果我们有这样的胸怀和认识就会明白，改正自己的过错、汲取别人的优点正是自己进步的阶梯和动力所在。

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99、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

此语是清末名臣曾国藩的励志名言，意思是说，用疼爱妻子儿女的那份心来侍奉双亲，就没有不孝顺的；用责备别人的心态来责备自己，就会少犯错误；用宽恕自己的那份心来宽恕别人，就能和所有的人交上朋友。这句话简而言之就是敬老爱亲，严于律己，宽于恕人，这是为人处世的基本方法。“事亲”、“责人”、“恕己”是每个人必须面对的课题，如果处理得当，就会和谐融洽；处理不当，则会招来灾祸。

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100、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

此语为清末政治家林则徐任两广总督时，在总督府衙题书的堂联。意为大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此高耸挺拔。上联谆谆告诫自己，只有广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联意在砥砺自己，克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。人有七情欲，这是自然之理。但欲望太多，就会欲壑难填，欲迷心窍，最终纵欲成灾。林则徐的这种“有容乃大”、“无欲则刚”的境界、胸怀和气度，令人钦敬，为后世之鉴。