教育孩子的国学经典故事

乡村九哥

108、君子的仁爱之剑
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人，则用仁义来使他们安定。这样，又何须执剑使用武力呢？”子路听了非常的敬佩，感慨道：“我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教。”
智慧小语：以暴制暴不能解决问题，是非高下之风，来源于不平的心境。心是根本，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的环境，都是我们内心的反映。纵然不动真刀枪，可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，人与人的关系，如何能和睦得起来呢？

乡村九哥

109、一枕黄粱
有一个书生非常贫困，在旅店里向一个道士哭诉自己没有享受过荣华富贵，如何如何的痛苦。
　　道士就给他一个枕头，说：“这没什么，你先好好休息一下吧。”
　　结果，他睡着之后梦到自己娶了妻子，生了五个孩子，进京考中进士，后来还当了宰相。
　　皇帝对他非常器重，他临死时给皇帝写信说：“我一生中对你忠心耿耿……”然后就寿终正寝了。
　　在这个漫长的梦境中，他从年轻时娶妻生子、享尽荣华富贵，一直到最后死亡，整个一生都经历完了，可是一梦醒来，旅店主人做的黄米饭还没熟呢！
　　刚才，他准备睡觉时，米才刚刚下锅，不到一个小时就经历了一生。所以，人们经常用它来比喻人生如梦。
智慧小语：人生短暂而虚幻，大多数人都迷失在其中。其实，在短短的几十年里，最有价值的不是荣华富贵、功名利禄，而是对人生的彻悟。

乡村九哥

110、一个半朋友
从前有一个广交天下豪杰的、很仗义的武夫。他临终前对儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”
　　儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”
　　儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿在这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。
　　儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。
　　儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求，把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你。我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你……”
　　儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。

乡村九哥

智慧小语：患难见真情，真正的朋友只有在患难中才能认出来。晋将军苏浚在《鸡鸣偶记》中按不同的交往方式把朋友分成四种类型：能相互劝勉、相互鼓励，及时指出朋友的错误，并帮助朋友改正错误、弥补不足，这是畏友或诤友；当朋友处于患难之际，能挺身而出，鼎力相助，不惜一切把朋友救出困境，这是密友；凑在一起吃喝玩乐，说些互相恭维的话，以酒肉为基础，这是昵友，也即人们常说的酒肉朋友；臭味相投，结成死党，而一旦分赃不均，就大动干戈、互相残杀，这是贼友。

乡村九哥

111、语言的技巧
曹操很喜欢曹植的才华，因此想废了曹丕（pī）转立曹植为太子。当曹操将这件事征求贾翊（yì）的意见时，贾翊却一声不吭。曹操很是奇怪地问：“你为什么不说话？”。
　　贾翊说：“我正在想一件事呢！”。
　　曹操问：“你在想什么事呢？”。
　　贾翊答：“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”。
　　曹操听后哈哈大笑，立刻明白了贾翊的言外之意，于是不再提废曹丕的事了。
　　在南朝时，齐高帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。有一次，高帝突然问王僧虔说：“你和我谁的字更好？”。
　　这问题比较难回答，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。
　　王僧虔巧妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”
　　皇帝就那么几个，而臣子却不计其数，王僧虔的言外之意是很清楚的。
　　高帝领悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罢，不再提这事了。
智慧小语：语言，可以是武器，会伤人；也可以是鲜花，给人带来愉悦。掌握语言的技巧，不是花言巧语，而是以语言为载体，传递爱，熄灭纷争。

乡村九哥

112、两人一心
越国人甲父史和公石师各有所长。甲父史善于计谋，但处事很不果断；公石师处事果断，却缺少心计，常犯疏忽大意的错误。因为这两个人交情很好，所以他们经常取长补短，合谋共事。他们虽然是两个人，但好像有一条心。这两个人无论一起去干什么，总是心想事成。后来，他们在一些小事上发生了冲突，吵完架后就分手了。当他们各行其是的时候，都在自己的政务中屡获败绩。
　　一个叫密须奋的人对此感到十分痛心。他规劝两人说：“你们听说过海里的水母没有？它没有眼睛，靠虾来带路，而虾则分享着水母的食物，二者相互依存、缺一不可。还有琐，它是一种带有螺壳的共栖动物，寄生蟹把它的腹部当作巢穴。琐饥饿了，靠螃蟹出去觅食。螃蟹回来以后，琐因吃到了食物而饱，螃蟹因为有了巢穴而安，谁也离不开谁。不知你们听说过蟨（jué）鼠没有？它前足短，善求食而不善行，可是卭（qióng）卭岠（jù）虚则四足高、善走路而不善求食。平时卭卭岠虚靠蟨鼠提供的甘草生活，一旦遭遇劫难，卭卭岠虚则背着蟨鼠逃跑，它们也是相互依赖的。恐怕你们还没有见过西域的二头鸟。这种鸟有两个头共长在一个身子上，但是彼此妒忌、互不相容。两个鸟头饥饿起来相互啄咬，其中一个睡着了，另一个就往它嘴里塞毒草。如果睡梦中的鸟头咽下了毒草，两个鸟头就会一起死去，谁也不能从分裂中得到好处。北方还有一种肩并肩长在一起的'比肩人’，他们轮流吃喝、交替着看东西，死一个则全死，同样不可分离。你们两人与这种'比肩人’很相似，'比肩人’是通过形体、你们是通过事业联系在一起的。既然你们独自处事时连连失败，为什么还不和好呢？”
　　甲父史和公石师听了密须奋的劝解，言归于好。
智慧小语：一荣俱荣，一损俱损，朋友之间应相互宽容体谅。只有团结合作、取长补短，才能赢得一个又一个胜利。

乡村九哥

113、曾参养志
曾子，名参，字子舆，是春秋时期鲁国南武城人，从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。孔子将“孝道”的学问传述给他，在《孝经》当中，与曾子以一问一答的形式，把孝道表露开解无遗。孔子嘱托曾子一定要把孝道发扬光大，可见曾子的孝心孝行非同一般。
　　有一次，曾子到山里头去砍柴，只有母亲在家。不巧，家里突然来了客人。母亲一时不知所措，惟恐因待客不周而失礼，情急之下，她就用力咬了自己的指头，希望曾子在山里头心能有所感应，赶快回家。果然，母子连心，曾子正在山中砍柴，突然感觉一阵心痛，他马上就想到了母亲，于是就赶紧背着木柴赶回家中。
　　又有一次，曾子的妻子蒸梨给年迈的婆婆吃。当时梨蒸得还不熟，她就端给婆婆吃。曾子看了非常生气，也很懊恼，就把妻子休出家门。从此，曾子父兼母职，也没有再娶。
　　还有一次，曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知爱惜物力，做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不逃避，就跪在地上受罚，可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事，过了很久才慢慢苏醒过来。
　　曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，向父亲问道：“父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，您的身体没有什么不舒服的地方吧？”
　　问候完父亲，父亲见曾参似乎没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢乐的音乐与歌声能传到父亲耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。
　　听到这件事的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可孔子很不高兴，对门下的弟子们说：“曾参来了，不要让他进来。”弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不知道自己错在哪里。于是，就请其他同学去向老师请教。
　　孔夫子此时便向前来请教的弟子说道：“舜在侍奉他的父亲瞽瞍（ɡǔsǒu）的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。如果是小的棍棒，能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？”
　　弟子们恍然大悟，曾参感叹地说：“我真是犯了大错呀！”于是就很诚恳地向孔夫子拜谢并悔过。
智慧小语：曾子一生秉承孔老夫子的教诲，依教奉行，专心致力于孝道，也用自己一生的行持来告诉我们，如何顺承亲意，如何将孝道落实在日常生活当中。真正的孝道，不只是表面的顺从。除了养父母之身，更要养父母之心，全父母之德。

乡村九哥

114、上行下效
有一天，齐景公宴请各位大臣。酒席上，君臣举杯助兴，高谈阔论，直到下午才散。酒后，君臣余兴未尽，大家一起射箭比武。轮到齐景公，他举起弓箭，一支箭也没射中靶子，然而大臣们却在那里大声喝彩道：“好箭！好箭！”
　　景公听了，很不高兴，他沉下脸来，把手中的弓箭重重地摔在地上，深深叹了一口气。
　　正巧，弦章从外面回来。景公伤感地对弦章说：“弦章啊，我真是想念晏子。晏子死了已经17年了，从那以后，就再也没有人愿意当面指出我的过失。刚才我射箭，明明没有射中，可他们却异口同声一个劲地喝彩，真让我难过呀！”
　　弦章听了，深有感触。他回答景公说：“这是大臣们不贤。论智慧，他们不能发现您的过失；谈勇气，他们不敢向您提意见，唯恐冒犯了您。不过呢，有句话说'上行下效’。国君喜欢穿什么衣服，臣子就学着穿什么衣服；国君喜欢吃什么东西，臣子也学着吃什么东西。有一种叫尺蠖（huò）的小虫子，吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色；吃了蓝色的东西，它的身体就又变成蓝色。刚才您说，17年来没有人再指出过您的过失，这是否是因为晏子去世后，您就听不进批评而只喜欢听奉承的话呢？”
　　齐景公闻言豁然开朗。
智慧小语：只有真心愿意接受批评，才会经常听到别人对你的批评、建议。如果总是听到别人恭维自己，那恐怕原因就在自己身上。

乡村九哥

115、孺子可教
《史记·留侯世家》中讲了一个张良敬老的故事。张良，原姓姬，是战国时期韩国的贵族，他的祖父、父亲都做过韩国的宰相。公元前230年，秦国灭掉韩国，张良因此与秦国结下深仇大恨。后来因为行刺秦始皇没有成功，遭到通缉，于是张良就改名换姓，逃到下邳（pī）躲藏。
　　一天，张良悠闲地在下邳桥上散步，有一位穿着粗麻衣服的老人，走到张良面前，故意把自己的鞋子扔到桥下。张良心下纳闷，紧接着听到老人喊他：“小子，去给我把鞋子捡上来！”张良非常恼怒，但他念及老者年纪大了，便忍气吞声地到桥下捡鞋。鞋捡上来了，没想到老人又冲着张良伸出脚，说：“给我穿上鞋！”张良心想：好人做到底，既然已帮他把鞋捡上来了，也就跪着替他穿上鞋。老人穿上鞋，站起身大笑而去。张良感到惊讶，目送老人离去。老人离开了约一里远，又返回来说：“真是孺子可教啊！五天后天一亮在此地等我。”张良心想这老者是个奇人，必有来历，于是恭恭敬敬地答应下来。
　　五天后的黎明，张良依约前往。但老人已先等在那里了，他生气地说：“跟老人家有约，却迟到了，五天后同一时间，你再来这里。”又过了五天，公鸡刚啼叫，张良就赶紧穿衣出发，等到桥头一看，老人还是先到了。老者十分气愤，对张良说：“又迟到了，五天后你再来。”五天后，还没到半夜张良就到桥头等候。不久，老人也来了，见张良早他到达，很高兴，说：“年轻人就该这样。”随即拿出一本书，说：“这本书读了就可以做君王的老师。十年后就可以发迹。十三年后，年轻人你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”老人没有再说其它话就离开了，从此以后张良没有再见过这位老人。等天亮一看，原来老人送的书是《太公兵法》，张良就常常研读它。
　　相传《太公兵法》是姜子牙帮助周武王讨伐商纣后所写的兵书。张良后来果真利用书中的兵法，辅佐刘邦建立了汉朝。
智慧小语：张良的敬老尊贤与持之以恒的态度，为自己赢得了信任与赏识，也正因为他怀着恭敬之心去研读老者所授之书，才能真正领悟书中精髓，并因此受益。

乡村九哥

116、赵襄王学驾车技巧
赵襄王向王子期学习驾车技巧，刚刚入门不久，他就要与王子期比赛，看谁的马车跑得快。可是，他一连换了三次马，比赛三场，每次都远远地落在王子期的后面。
　　赵襄王很不高兴，责问王子期道：“你既然教我驾车，为什么不将真本领完全教给我呢？难道还想留一手吗？”
　　王子期回答说：“驾车的方法、技巧，我已经全部教给大王了。只是您在运用的时候有些舍本逐末，忘却了要领。一般说来，驾车时最重要的是使马在车辕里松紧适度，自在舒适；而驾车人的注意力则要集中在马的身上，沉住气，驾好车，让人与马的动作配合协调，这样才可以使车跑得快，跑得远。
　　可是刚才您在与我赛车的时候，只要稍有落后，心里就着急，使劲鞭打奔马，拼命要超过我；而一旦跑到了我的前面，又时常回头观望，生怕我再赶上您。
　　总之，您是不顾马的死活，总是要跑到我的前面才放心。其实，在远距离的比赛中，有时在前，有时落后，都是很正常的。而您呢，不论领先还是落后，心情都十分紧张，您的注意力几乎全部集中在比赛的胜负上了，又怎么可能去调好马、驾好车呢？这就是您三次比赛、三次落后的根本原因啊。”
智慧小语：无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌握要领，不计功利。如果过于患得患失，往往会事与愿违。