穿袈裟的政治家——活佛的故事

遇随而安

　　当时三世章嘉既是乾隆的宫廷大主教，也是皇帝与西藏教廷的主要联系人，二位教皇——暮年的七世达赖和年幼的六世班禅对他一向言听计从，可以说章嘉的意见就代表了黄教集团的意见。如果不服从，外蒙全部黄教徒甚至哲布尊丹巴本人，很可能被教廷以叛教的名义清出教门，这对虔诚修佛以图来世的他们来说，无疑是致命打击。

　　与此同时，乾隆也做好了最坏打算，让自己的女婿、塞音诺颜亲王成衮扎布砺兵秣马密切监视，随时可对喀尔喀反叛者发动攻击，甚至实施针对哲布尊丹巴等高层的斩首行动。清廷还从内蒙古征调数千骑兵紧急驰援，东北的八旗驻军也做好了参战准备，一旦招抚不成就要武力解决。

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　　在巨大的政治、宗教和军事压力下，哲布尊丹巴不得不考虑抗命的严重后果，他终于屈服了。外蒙精神领袖无可奈何地召集诸王、贝勒、贝子、公、台吉们开会，严令他们必须恢复此前被废弃的驿站和哨所，同时全力协助清军镇压反叛者。

　　公元1756年9月，清军主帅成衮扎布率领从各地调集的八千人马展开总攻，此后连战告捷，本来就各自为政的叛军土崩瓦解，为首几人率残部向俄罗斯方向逃亡，同年11月底，就在他们即将跨越中俄边境的时候，却被清军赶上擒获。

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　第二年初，叛军首领在北京被公开处决，对其家族成员，帝国法庭的判决也极其严厉——十五岁以上的男子统统处死，十五岁以下的罚没为奴，即使已经出家的也不能幸免，家族的封地则被赏给成衮扎布等平叛功臣。

　　清廷随即开始秋后算账，凡是参与动乱的蒙古王公，虽然勉强保住了性命，但都受到了革职、降级、除爵等处分，而参与抢劫驿站和商队的牧民则没那么幸运了，不但有三百多人被处决，他们的家人也罚没为奴。

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　外蒙最大封建主土谢图汗延丕勒多尔济自然难逃管理不善的处罚，他被清廷剥夺汗号降为普通亲王，汗位由其侄接替。由于哲布尊丹巴的努力，大多数蒙古王公没有参加叛乱，使得少数贵族领导的谋反在很短时间内便被清廷镇压，外蒙最高法王因而被皇帝加封为“敷教安众大喇嘛”。

　　但仅仅一年后的公元1758年2月，年仅三十五岁的二世哲布尊丹巴突然在库伦暴亡，官方说法是他感染了天花，可蒙人纷纷传言，自己的活佛其实是被清朝毒死的，俄罗斯方面的记录也持这种说法。

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　　就这样，多伦会盟后经过近七十年的时光，随着满蒙公敌准噶尔汗国的覆灭，而中国与俄罗斯也早实现了关系正常化，清廷已不再像以往那样迫切需要喀尔喀蒙古的帮助，双方长达半个多世纪的蜜月期终于结束了。清帝对外蒙王公的监管越来越严厉，一系列专为此目的而设立的官职应运而生。

　　最著名的无疑是乌里雅苏台将军。它原名“定边左副将军”，是雍正末期为了对准噶尔长期用兵而设，乾隆后由于驻地在乌里雅苏台（今蒙古国扎布罕省的扎布哈朗特）而得此俗称，其主要任务是监管赛音诺颜部、札萨克图汗部，处理中俄交界唐努乌梁海事的行政事务，并代表皇帝统率外蒙古所有的军队，包括驻蒙清军和蒙古地方部队。

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　该职本来由策凌家族世袭，但经过上述那番折腾，皇帝对自己女婿家也感到不太放心，因而从乾隆开始，将军人选不再限于塞音诺颜部和喀尔喀人，诸多来自内地的满蒙旗人开始担任这一相当于外蒙武装部队总司令的职务。

　　二世哲布尊丹巴圆寂后不久，乾隆便在这位外蒙大活佛的根据地库伦（今乌兰巴托）设立了一个新职位，即库伦办事大臣，由满蒙八旗中人出任。库伦办事大臣的首要职责，就是监管哲布尊丹巴呼图克图及其属民，第二个任务是监管土谢图汗部和车臣汗部，此外还有办理与俄罗斯的交涉、边贸，管理来自内地的商队等职能，相当于帝国驻外蒙的商贸总督察。他名义上的副手是库伦帮办大臣，由喀尔喀本地人出任，但该职显然形式大于实际，只是一个荣誉头衔。

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　几乎与此同时，乾隆又在喀尔喀四部中掺进了沙子——皇帝将从准噶尔汗国归降的杜尔伯特部（卫拉特人的一支，祖先与准噶尔同源）安置到了外蒙，给了十六个旗的编制，首领与喀尔喀三汗享受同等待遇，称“杜尔伯特汗”，驻地在军事重镇科布多（今蒙古国科布多省省会）。

　　这些来自新疆的移民到了陌生的外蒙，自然只能依赖清朝，于是以帮助人生地不熟的杜尔伯特部尽快扎根的名义，朝廷特地在科布多设了一个新官职，名为科布多参赞大臣，其任务在字面上并非赤裸裸的监管，而是“佐画机宜”，但实际上仍管辖包括杜尔伯特部在内的八部三十二旗，并且接受乌里雅苏台将军的节制。

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　　沙子此后不断掺入，比如准噶尔灭亡后，其附庸辉特部被清廷安置在外蒙古，等到土尔扈特部东归，乾隆又将这个部族分割成好几块，相当一部分土尔扈特人从此到外蒙安家。

　　乌里雅苏台将军、库伦办事大臣和杜尔伯特汗，三个钉子再加上喀尔喀内部倾向清朝的塞音诺颜部，以及杜尔伯特部、辉特部等与喀尔喀有世仇的卫拉特人做溜逢的填料，从此将外蒙古牢牢地楔在帝国版图内。有清一代，哲布尊丹巴和喀尔喀三汗为代表的传统势力再也无法掀起大的风浪。

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　　二世哲布尊丹巴圆寂后，土谢图汗家族照葫芦画瓢，他们赶紧宣布，这位大活佛仍将在自己家族中转世！按照清人笔记的说法，不久后，土谢图的一个小妾还真怀孕了，人们不由得翘首以待，孕妇不负众望顺利地生产，但当婴儿呱呱坠地的一刻，所有人都哭笑不得——这竟然是一个女孩！王公们乘兴而来，败兴而归，一时传为笑谈。

　　晴天霹雳随后降临——钦差带来了乾隆的圣旨，清廷宣布，哲布尊丹巴今后不再从蒙古转世，而是改为佛光笼罩的藏区，具体在今天四川甘孜州的理塘。因此自三世起，这一活佛系统的首脑就都成了藏人，并一直延续到清朝灭亡时的八世哲布尊丹巴。

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　辛亥革命后外蒙独立，藏人血统的八世哲布尊丹巴被王公们奉为“皇帝”。从史料来看他极其平庸，性情贪婪而且任人唯亲，能力十分有限。独立后，这位皇帝的大臣们分成王公和僧侣两派，彼此争斗党同伐异，他也无法约束，干脆自己躲在后宫享乐。

　　八世哲布尊丹巴身为出家人却搞出不少桃色新闻，甚至曾在全国大张旗鼓地选妃，因此无论哪个政治派别都对他很失望。1924年，蒙古人民革命党控制下的这位“立宪君主”神秘死去，蒙古随即宣布建立共和国，并停止哲布尊丹巴呼图克图的转世。这个国家此后以苏联为样板，消灭宗教推行无神论，藏传佛教基本被摧毁。