道德经典语句

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11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

此语出自《论语》, 意思是一个有所作为的人，不能不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗？为这一理想奋斗终身，直到死去才停止，不是很遥远吗？翻开历史的画卷，但凡有志之士，无一不把国家富强、民族复兴作为己任，并全力以赴，为之奋斗终身。诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已；周恩来“为中华之崛起而读书”；钱学森冲破重重困难，为国家的航天事业殚精竭虑……让我们追寻前人的足迹，顽强奋斗，放飞梦想，为美丽人生书写出浓墨重彩的一笔。

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12、君子坦荡荡，小人长戚戚。   

此语出自《论语》,意思是君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。坦荡荡：心胸开阔、自由自在的样子。长戚戚：经常忧愁烦恼、忧惧不安的样子。这是人们所熟知的一句名言，许多人将此作为座右铭，写成条幅，悬于室中，即可自励，也可勉人。孔子认为，君子襟怀坦荡，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡；小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。人生就像一场旅行。在我们的肩上都扛着两个行囊，一个用来装快乐，一个用来装烦恼。当我们时时把烦恼装进行囊，我们的行囊就会越来越重，成为沉重的包袱。孔子告诉我们“君子坦荡荡”，就是要我们将这些烦恼拿出来，做人便会开朗一点、轻松一点、快乐一点。如果我们能时时采撷生活中的点滴快乐与幸福，采撷生命中精彩的瞬间与感动，快乐便会悄悄驻进我们心里。

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13、君子喻于义，小人喻于利。   

此语出自《论语》。“喻”是明白。这句话的意思是君子考虑的是道义，小人考虑的是利益。在孔子的思想中，“义”和“利”并非是冲突的。而是在面对利益时，首先要考虑眼前的“利”符不符合“义”，如果是符合“义”的，就无可厚非；如果是违背“义”的，则应该毫不犹豫地拒绝。这就是“见利思义”。利与义的取舍，是一个人价值观的体现，决定着一个人的行为取向。一个人追求正常生活所需的物质利益本没有错，但如果一味追求个人利益，唯利是图，患得患失，就会扭曲价值判断，产生严重的社会问题。

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14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

此语出自《论语》，意思是当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。三国时的曹操被称作“治国之能臣，乱世之奸雄”，古今向来褒贬不一，但他在治军方面深得将士尊重，因为他深谙管理之道。一次行军途中，经过一片麦田时，曹操下令，凡践踏麦田者一律斩首。官兵经过麦田，都用手扶着小麦，相互传送，不敢践踏，老百姓无不称颂。但曹操骑着马正行进时，忽然田间飞出一只鸟，马儿因受惊吓而窜入田地，踏坏了一块麦田。曹操说，我自己制定纪律，自己违犯，怎么能服众呢？于是，准备拔剑自刎。众将士急忙拦住，劝说道，丞相统率大军，岂可自刎？曹操沉思良久，决定割发代首，以肃军纪。此后，将士无不遵守军令。曹操以身作则，严于律己，实属难能可贵。这个故事说明了一个道理：要正人，先正己，自己以身作则、率先垂范，才能令行禁止、约束他人。

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15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。                     

    此语出自《论语》,意思是三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他擅长的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。这句话体现了孔子虚心好学的精神，一个人只有虚心学习，不断充实自己，才能够不断进步、精益求精。实现中华民族伟大复兴的中国梦，是当代中国的最强音。实现这一伟大梦想，学习是前提、是基础。正如习近平同志所指出的：“只有加强学习，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。”学习是获取知识、提高能力的重要途径，我们要向书本学习、向实践学习、向群众学习，达到学以固本、学以立德、学以增智、学以兴业的目的。

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16、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

此语出自《论语》,意思是我每天多次反省自身：“替别人考虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？要传授给学生的知识是不是自己还不精通熟练呢？”儒家十分重视个人的道德修养，《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想道德修养。当今社会，价值多元化、诉求多样化，各种思想潮流相互激荡与碰撞，我们更应当时刻反省自己，每天睡觉之前，想想自己为别人做事是否尽心尽力，有没有对家人或别人撒谎，今天的学习、工作任务是否完成了等等。当你静下心来，反省自己所欠缺的东西，走出自己设定的藩篱，便会达到一个新的高度。

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17、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

此语出自《论语》。怀：思念。土：乡土。刑：法制惩罚。这句话的意思是说君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，小人满脑子想的是小恩小惠。孔子区分君子和小人的标准，就是一个人对于“义”和“利”的态度，他认为君子不同于小人的基本点，在于能够超越利益和境遇，追求道义和仁德。这是孔子教育思想的重要组成部分。一个人如果对名利斤斤计较、患得患失，凡事都以自己能否获得利益为行为取向，而抛弃自己的道德操守和行为规范，必然走向另一个极端。

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18、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

此语出自《论语》,意思是君子说话要谨慎，而行动要敏捷，工作要勤勉。讷：不善于讲话，迟钝，这里指说话要谨慎。敏：就是疾，这里指聪明，机智，迅速，反应快。今天读来，这句话也可以理解为“空谈误国，实干兴邦”。反对空谈、强调实干、注重落实，是共产党人的一个优良传统。要实现中华民族伟大复兴的中国梦，就不能夸夸其谈、只说不做，而是要少说多干、埋头苦干、真抓实干。只有一切从实际出发，说实话、办实事、求实效，以踏石留印、抓铁有痕的劲头狠抓落实，才能迎来梦想成真的时刻。

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  19、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

此语出自《论语》，意思是君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会在别人失败、错误或痛苦时推波助澜；小人却相反。这一思想与“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”等儒家核心精神是一致的。现实生活中，不乏成人之美者，但见不得别人比自己好的也不在少数，当别人取得一点成绩，或某些方面超越自己时，他们便不高兴，或讽刺挖苦，或抨击诋毁。这种人患得患失，心态失衡，心理阴暗，缺乏阳光。成人之美是一种修养，也是一种气度，它需要宽广的胸襟和与人为善的心态。只有人人都追求这种修养和气度，人与人之间才会融洽相处，小集体才会和睦，大社会才会和谐。

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20、子曰：“德不孤，必有邻。”         

此语出自《论语》,意思是有道德的人不会孤立，一定会有众多志同道合的人与他相伴。其实，道德也是一种生产力。一个人要取得成功，就必须具备良好的道德素质，因为没有一个人愿意和道德缺失的人合作共事。一个有良好道德涵养的人，待人接物彬彬有礼，不仅会令自己更易于被他人所接受，而且还会有助于维护自身乃至所在单位的良好形象。三星电器总裁李健熙在改变上班时间的第一天，站在门口鞠躬30度迎接员工。从第二天起，所有员工都准时赶到公司，因为他们不想再看到总裁鞠躬等候的身影。两年后，一个商业奇迹震惊了世界——三星电器一举超越了日本的索尼和松下，成为全球电器市场的第一大品牌。李健熙弯腰赢得了世界。塞缪尔·斯迈尔斯在《品格的力量》一文中说：“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养。”因此，当我们的整体道德水准提升之后，不仅会有志同道合的人跟我们在一起，而且也会影响和改变世界。