穿袈裟的政治家——活佛的故事

遇随而安

　下面，让我们先从他的出生开始吧，尽量还原一个做为历史人物而非大众偶像的仓央嘉措。

　　仓央嘉措的家乡在藏南的门隅，现在那里已经被印度占据，可按照当年的行政区划，门隅应该属错那宗也就是现在山南地区的错那县管辖。但无论从人口结构还是从文化习俗，门隅都更接近自由奔放的工布（现在的西藏林芝地区）而非古老严谨的山南，藏语里“门隅”的意思是“门巴人的地方”，有学者考证说仓央嘉措本人就是门巴人或具有门巴人的血统，但这种观点还没有得到一致认可。

遇随而安

　　仓央嘉措的家乡在藏南的门隅，现在那里已经被印度占据，可按照当年的行政区划，门隅应该属错那宗也就是现在山南地区的错那县管辖。但无论从人口结构还是从文化习俗，门隅都更接近自由奔放的工布（现在的西藏林芝地区）而非古老严谨的山南，藏语里“门隅”的意思是“门巴人的地方”，有学者考证说仓央嘉措本人就是门巴人或具有门巴人的血统，但这种观点还没有得到一致认可。

遇随而安

　　仓央嘉措于公元1683年出生于门隅当地纳拉山下域松的一个普通农家，这个孩子的本名并非仓央嘉措，后者只是他出家时起的法名，他原本叫计美多吉协加衮钦。人们认为他的家庭信仰的是红教即藏传佛教宁玛派，他的曾祖父还是一个有名的红教喇嘛。据说计美多吉协加衮钦诞生时，周围曾出现许多奇异征兆，观者犹如身处IMAX影院一般：

　　虹彩空横、天雨神花、异香扑鼻，有许多穿戴华丽宝石的神男神女展现在天幕之上，随即又显现出身着披风和头戴通人冠（藏传佛教僧人所戴的尖顶帽）的众多喇嘛给新生的孩子沐浴的景象。仓央嘉措刚出生落地，大地震撼三次，突然雷声隆隆，降下风露花雨，枝绽花蕾，树生叶芽，七轮朝阳同时升起……

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　又说计美多吉协加衮钦很小就能回忆起前世的信息，具体在什么地方，是什么名字，种姓、家族、颜色、相貌等等，无一不准确。尤其神奇的是，他刚会说话就讲：

　　“我不是小人物，而是三界怙主、殊胜尊者罗桑嘉措（五世达赖喇嘛的名字），我是从拉萨布达拉宫来的，所以要尽快回去，我已经把桑结嘉措和众多僧侣抛弃得太久了，也应该去朝见大昭寺的觉卧佛像了！”所谓“觉卧佛像”，便是大昭寺中珍藏的释迦牟尼十二岁等身像，据说当年由文成公主从大唐带入，是西藏的最高瑰宝。

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　　见此情形，旁边人惊奇地问孩子：“你到底是什么人呀？”他说：“我便是罗桑嘉措，虽然西藏有那么多人，但我的权力比他们的都大，现在我要到布达拉宫去了。”

　　这些传说在民间传流开来，也慢慢传到了第司桑结嘉措的耳朵里。

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【第五部 情圣迷踪——仓央嘉措】


　　《一、圣体》（下）


　　桑结虽然隐瞒了五世达赖去世的消息，但他也明白自己瞒得了一时瞒不了一世，因而也做好了备案，那就是暗中寻访师父的转世灵童，将来一旦皇帝发现自己欺上瞒下的行为，就把灵童推上前台顶雷。因此当他得知藏南门隅有个小孩很神异的消息，便派出了自己的使者前往调查。

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　不过，桑结嘉措派去鉴别转世灵童的使者却接受了当地宗本（相当于县长）的贿赂，最初并不想认定计美多吉协加衮钦的灵童身份，因为这名县长与不丹法王私下勾结，十分想把孩子弄到不丹去当活佛。这又是怎么回事呢？

　　当时，西藏与不丹正处在冷战之中。不丹信仰朱巴噶举派（白教的一支），朱巴法王掌握着政教合一的政府，而西藏是黄教当权，以五世达赖和四世班禅为首的黄教教廷对曾与自己为敌的噶举派严厉打击，引起不丹方面强烈不满，双方的关系每况愈下。

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　到了公元1656年，当时和硕特汗国的创建者固始汗刚刚驾崩，他的儿子们为了树立自己的声望，决定联合对异端不丹发动圣战，由西藏地方政府为蒙藏联军提供后勤支援。西藏军队开始进展顺利，于1656年7月攻入不丹东部门域的本塘。但是，不丹的气候与西藏完全不同，相对要湿热许多，联军的许多官兵没多久便患了病，藏军最高领导——执掌和硕特汗国政务的第司索南饶丹病得尤其厉害，不得不返回西藏休养，最后病死于拉萨。

　　他一走，联军的后勤供应很快出了问题，陷入不利境地，被迫与不丹军开始了拉锯战。随着越来越多的人病死，蒙藏联军渐渐难以忍受，于是藏传佛教萨迦派（俗称花教）法王出面调解，交战双方达成了停战，西藏军队灰溜溜地撤离不丹。

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　后人认为，与不丹的战争是进兵藏区以来，和硕特蒙古军第一次遭到重大损失并且未能取得胜利的战争，他们战无不胜的神话就此破灭，汗廷的威望在藏人心中也开始下降。和议达成后，西藏与不丹双方仍然勾心斗角，想方设法拆对方的台，桑结嘉措为五世达赖喇嘛暗中寻访转世灵童之事并没能瞒过不丹的细作，当时正执掌国家权力的不丹摄政王随即指示，一定要想方设法搅黄这件事。

　　巧合的是，西藏与不丹这两位摄政王竟然所见略同——前任朱巴法王圆寂后，不丹摄政王同样隐匿了丧事，而他的功力比桑结要高得多，西藏摄政只瞒了十六年就被迫曝光，而不丹摄政竟然在长达六十年的时间里圆得天衣无缝，直到他的统治已经固若金汤，才对民众公布了朱巴法王离世的消息。从此以后，不丹便进入了宗教领袖和世俗君主的双重领导体制。很可能，桑结嘉措的最终理想也是搞出这么一套制度吧，只是后来造化弄人。

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　我们还是回到主题。据说，被不丹当局收买的西藏使者为了从心理上打击孩子的父母，甚至对他们进行人身攻击：“你们这些白痴怎么会生出灵童？如果说他是灵童，岂不是诅咒我们的五世达赖喇嘛，希望他不存在，希望他不超生？”又对他们的儿子说：“你这小子，常说布达拉、布达拉有屁用，布达拉已被火烧毁啦！”

　　但是，西藏使者们又不得不遵照桑结嘉措的命令，对可能是灵童的孩子履行法定手续，按照宗教规矩，候选的小孩必须能从众多有差别的物品中辨别出自己前世使用过的那些，才有可能是真正的灵童。首先，使者们拿出两幅唐卡，分别画有黄教祖师宗喀巴和五世达赖肖像，问他：“你认识这个吗?”计美多吉协加衮钦看着五世达赖的唐卡，指着自己的鼻子说：“我！”