道德经典语句

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21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！

此语出自《论语》，意思是腐烂的木头不堪雕刻，粪土垒的墙壁不堪粉饰。圬：粉刷。这两句话说明事物的本质很差，因而无须在外表上多下功夫。再高明的工匠，也难以在朽木上雕刻出传世之作；粪土之墙，再粉刷修饰，也难以去掉腥臭之气。一般用来比喻一个人如果没有真才实学，再华丽的包装也是无济于事的，也用来讽刺一些自甘堕落的人无法教育、不可救药。表里如一、真抓实干的人，不做表面文章，而是脚踏实地，任劳任怨，终有成功之日；表里不一、徒有虚名的人，金玉其外，败絮其中，喜欢哗众取宠，做表面文章，必然导致失败。

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22、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

此语出自《论语》，意为孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间。非道义手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”饭疏食：饭，作动词用，指吃饭；疏食，粗粮。肱（gōng）：上臂，这里泛指胳膊。孔子崇尚简单快乐的生活，是安贫乐道的典范。他认为，追求奢糜享受的直接后果就是很容易导致不义的行为发生。私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法为了满足私欲而大行不义之事。俗话说：君子爱财，取之有道。通过不义的行为获得财富，令人不安，难以持久，甚至会身陷囹圄，毁了一生。因此，幸福的生活，不仅在于物质上的满足，更在于精神上的富有。一个人没有富足的精神生活，无论物质如何丰裕，也是非常可悲的。

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23、欲速则不达；见小利则大事不成。

    此语出自《论语》。这句话是孔子教导弟子时说的，意思是不要只图快，不要只顾眼前利益。图快，则达不到预期目标；只顾眼前利益，则办不成大事。宋朝时有个庄稼人，看到别人的庄稼长得很好，总觉得自己的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他想出了一个办法，将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己的庄稼一下子比别人的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的话，立刻跑到地里去看，结果发现地里的禾苗全都枯死了。拔苗助长的故事充分说明，干什么事都要循序渐进，急于求成往往事与愿违。

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  24、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

     此语出自《论语》，意为孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会精神疲倦，疑惑而无所得。”罔：迷惑、糊涂。殆：疑惑、危险。这句话体现了学习与思考的辩证关系，指出了学而不思的局限，道出了思而不学的弊端。学习重在思考，尤其是当今时代，网络的普及使人们获取知识和信息的渠道大大增加，有的良莠不齐，真假难辩，如果不加思考地去接受，就达不到取其精华、为我所用的目的，甚至会对虚假信息起到推波助澜的作用。同样，如果只会空想而不读书学习，就会一无所获，孤陋寡闻。人们在获取知识的过程中，学习和思考是相辅相成、相互促进的。学习是思考的基础，思考是学习的升华，只有将学与思相结合，才会融会贯通，学以致用。

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     25、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

此语出自《论语》，意思是孔子在河岸上感叹说：“流逝的时光就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”这句话，是孔子哲学，尤其是人生哲学的精华。孔子以山川为喻，感叹时光易逝，告诫人们光阴似流水，一去不复返，一定要珍惜大好时光。在历史的长河中，人的一生何其短暂，漫漫几十年，弹指一挥间，只有和时间赛跑的人，才能创造出属于自己的人

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26、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

    此语出自《论语》，意为孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，做人要言行谨慎，诚实可信，与众人相处要平等博爱，亲近那些有仁义道德的人。这样做了还有余力，就要用来学习各种文化知识。”孔子的教育思想是以道德为中心的，要求弟子们首先要培养良好的道德观念和道德行为，然后学习古代典籍，增长文化知识，希望他们做到以德为先，成为德才兼备的人，切勿做有才无德的人。这句话用朴素的语言告诉人们成人与成才的关系。

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27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

此语出自《孟子》，意思是爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。恒：持久、经常。孟子的这句至理名言，是处理人际关系的一盏明灯。尊重他人是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现。只有学会尊重他人，才能得到他人的尊重。所以，在人际交往中，希望别人尊重你、欣赏你，首先要学会尊重、欣赏对方。这是现代人必须具备的素质与教养。

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28、不以规矩，不能成方圆。      

     此语出自《孟子》，意思是不用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。比喻人要遵守法律和制度。一个人良好行为的养成，需要内在的道德自律，也需要外在的制度约束。比如，上公交车不排队、随地吐痰、胡涂乱画、乱扔垃圾、乱闯红灯等不文明行为，几乎是时下所有城市的“顽症”。如果在加强宣传教育的基础上，对这些不文明行为施以“严刑峻法”，让不文明者有所敬畏，有所顾忌，进而自我约束，才能有效杜绝不文明行为。“没有规矩，不能成方圆”，说的就是这个道理。所以，自由总是相对的，绝对的自由只会导致无序和混乱。只有在规章制度的框架内活动，才能保持良好的社会秩序。  

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29、穷则独善其身，达则兼济天下。

    此语出自《孟子》，意思是一个人不得志的时候要洁身自好，发达的时候就要造福于天下苍生。穷：处境恶劣。这里指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。达：显达、发达。孟子阐述了为人处世的两种选择：失意落魄时，由于能力有限，只要把自己照顾好就行了，切不可为了追求物质利益，不顾道义，胡作非为；有了能力，就应该尽可能的帮助别人，做一些力所能及的善事，切不可贪婪自私，为富不仁。凡事量力而行、尽力而为，既是一种处世哲学，也是一种个人修养和价值观的体现。

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30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

    此语出自《孟子》。第一个“老”和“幼”在这里都作动词使用，“老”即敬老，“幼”即爱幼，后两个“老”和“幼”则作名词用，意为长辈，晚辈。“及”作“推开去”讲，“人”就是他人。 这句话的意思是尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬全天下的长辈；爱抚自家的儿女，推广开去也爱抚全天下的儿女。也就是说要像尊重自己家的老人一样尊重别人家的老人，像爱护自己的孩子一样爱护别人家的孩子。孟子继承了孔子的孝悌思想，认为尊老爱幼是做人的本分，奉献爱心是仁慈的体现，如果人与人之间能够形成这种爱心传递的氛围，社会就会和谐稳定、文明进步。诗人雪莱说：“道德最大的秘密就是爱”。因为爱，我们伸出援手救助失学儿童；因为爱，我们不求回报关爱老弱病残；因为爱，我们众志成城应对自然灾害……如果人人都献出一片爱，那么美丽中国就不仅是水碧、山青、天蓝，还有人与人之间的团结、友善和温暖。