穿袈裟的政治家——活佛的故事

遇随而安

　当时，六世达赖喇嘛仓央嘉措被拉藏汗属下的和硕特蒙古军队押解去北京，正行至拉萨西郊，押送队伍突然遭到哲蚌寺武装的袭击，僧众随即将他们的教主抢进寺内保护起来。听到仓央嘉措被劫走的消息，拉藏汗大怒，立即派兵包围哲蚌寺。蒙古军队对寺院展开猛攻，据说还动用了火枪甚至大炮，攻势持续了整整三天，寺中的僧兵尽管还在勉强支撑，但损失越来越大，他们已经濒临崩溃，但这些僧侣宁愿战斗到死，也不肯交出自己的领袖。

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最后，还是仓央嘉错自己站了出来——为避免更多牺牲，他主动走出了寺院，任由蒙古军队发落，以解开这一团战火。忠诚的部属们还是没有保住他们的教主，六世达赖喇嘛终被押走，再也没有回到他们身旁。后世学者感慨地写道：“这位年仅二十三岁的诗人，就这样，在成千上万的喇嘛目送之下，一步一步走向死亡，跟着他的支持者桑结嘉错一起，成为历史上匆匆的过客……”

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关于仓央嘉措的结局，《清史稿》中只留下了这样的寥寥记载：

　　“（康熙）四十四年，桑结以拉藏汗终为己害，谋毒之，未遂，欲以兵逐之。拉藏汗集众讨诛桑结，诏封为翊法恭顺拉藏汗，因奏废桑结所立达赖，诏送京师。行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。”

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　而当时在拉萨的欧洲传教士则确信，仓央嘉措是被拉藏汗谋杀的，他绘声绘色地写道，在这位被废达赖的最后时刻，派来执行死亡任务的刽子手问他是否有什么遗言留下，他于是便吟诵了下面这首生命的绝唱，随即慨然赴死：

　　“天上洁白的仙鹤，

　　请把翅膀借我，

　　不会远走高飞，

　　到了理塘就回……”

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后来亦有好事者以古风体译之，曰：

　　“求汝云间鹤，借翼一高翔；

　　飞行不在远，一度到理塘。”

　　后来，藏地僧侣们正是根据他这首绝命诗中的指示，终于在理塘境内找到了其转世灵童，他就是七世达赖喇嘛噶桑嘉措。

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　拉藏汗废黜仓央嘉措后，又另立了一个六世达赖，即益希嘉措，尽管也受到清廷册封并拜了五世班禅为上师，但他并没有得到黄教僧俗的广泛承认。几年以后，新疆的准噶尔汗国突然偷袭了拉萨，他们打着复兴黄教的旗号，宣布要为不幸的仓央嘉措复仇，并谎称得到了真正的达赖喇嘛噶桑嘉措的支持，很快杀死了不得人心的拉藏汗并废除了“六世达赖”益希嘉措。在五世班禅的斡旋下，被废的益希嘉措之命运比其倒霉前任要好许多，准噶尔人并没有杀害他，仅仅将其关押在布达拉宫对面的药王山上囚禁起来。

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　康德不是说过吗：“为了道德的缘故，我们有必要假定上帝的存在。”尽管不可能知道在自己死后才出生的康德是何方神圣，但康熙的行为却证明，他显然有智慧和能力来深刻理解这句名言。皇帝决心将藏族人心目中的上帝——达赖喇嘛所能发挥的价值最大化，为此，他精心制订了一系列措施来尽可能彰显噶桑嘉措的号召力，而这些措施事后证明都相当行之有效。

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清军总司令、皇子大将军王代表朝廷正式承认了噶桑嘉措的灵童地位并给予大量赏赐，年幼的达赖灵童则投桃报李，他降下法旨，要求蒙藏僧俗必须协助朝廷远征西藏的军事行动，发动针对准噶尔占领军的圣战。在各地藏人的大力支持下，清朝远征军最终在康熙五十九年（公元1720年）夏解放拉萨，赶走了大策零。同年农历九月十四日，七世达赖喇嘛一行终于抵达拉萨，当地举行了盛大的欢迎仪式。一天后的农历九月十五日，噶桑嘉措在布达拉宫正式坐床，成为新的达赖喇嘛。

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　不过，清廷一直拒绝承认仓央嘉措的法律地位，因而只册封噶桑嘉措为六世达赖喇嘛，即他继承的是五世达赖的衣钵，并非仓央嘉措的化身。一直到乾隆年间，六世班禅为皇帝祝寿进京朝觐，并为自己即将成年的弟子——噶桑嘉措的转世灵童强白嘉措请封，经过他的斡旋求情，皇帝终于册封强白嘉措为八世达赖喇嘛，算是变相默认了仓央嘉措身为六世达赖的事实。

　　正史中的仓央嘉措至此终结，但在稗官野史以及民间传说里，他的故事却仍在继续......

遇随而安

【第五部 情圣迷踪——仓央嘉措】


　　《四、传奇》（上）



　　“在这短短的今生，这样待我已足。

　　不知来世少年时节，我俩还能不能会晤......”

　　——仓央嘉措