道德经典语句

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31、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。               

    此语出自《孟子》，意思是说，所以上天将要降下重大的责任在一个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍受饥饿之苦，使他遭受贫困之苦，使他所做的事不顺利，使他的思想活跃起来，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。这句话，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。吃得苦中苦，方为人上人。只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事，往往会成为人生的一笔宝贵财富。在艰苦环境中摸爬滚打，在逆境困苦中奋发图强，才能丰富人生的阅历，成就人生的辉煌。反之，如果总是一帆风顺、安逸舒适，思想和意志得不到磨练，往往会安于现状、不思进取，很难产生积极向上的力量。

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32、君子莫大乎与人为善。

此语出自《孟子》，意思是君子最高的德行是用高尚、仁义的心去对待别人。多指以善意的态度对待他人，为人着想，乐于助人。无数事实证明，如果与人为善蔚然成风，同事之间、邻里之间、社会成员之间融洽相处，就一定会出现事业兴旺发达、社会和谐稳定的良好局面；反之，如果损人利己、以邻为壑，就必然会带来纷争不断、内耗严重、离心离德，进而导致工作难有起色、事业难以发展。从这个意义上说，是否与人为善，事关大局、事关稳定、事关发展；坚持与人为善，利人、利己、利社会。在今天，提倡与人为善，就是要多一份尊重和信任，少一点轻蔑与猜忌；多一份支持和帮助，少一点排斥与拆台；多一份理解和宽容，少一点挑剔与苛求；多一份坦诚和关心，少一点掩饰与冷漠，共同致力于和谐社会建设。当然，我们所说的与人为善，不是好人主义，不是事不关己、高高挂起，而是建立在批评与自我批评的基础之上，真正对别人也对自己负责，有利于推进事业发展的思想境界和精神追求。

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  33、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

此语出自《孟子》，意思是把老百姓的快乐当作自己的快乐的，百姓也会以他的快乐为乐；把百姓的忧愁当作自己的忧愁的，百姓也会以他的忧愁为忧。孟子认为，与民同乐同忧，就能赢得民心，成就仁政；否则，就会失去民心，失去天下。用今天的话来讲，就是要和老百姓打成一片，想百姓所想，急百姓所急，忧百姓之忧，心往一处想，劲往一处使，同呼吸共命运，只有这样，才能得到百姓的鼎力支持，才能获得真正的幸福快乐。

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34、人皆有不忍人之心 。  

此语出自《孟子》，意思是每个人都有一颗怜悯、体恤别人的心。不忍之心：怜悯心、同情心。孟子哲学思想的核心是性善论，认为人人都有善良的本性，因为善良，所以有了同情心，即悲天悯人的情怀，看到别人有困难或受苦受难时，就担心、焦虑，甚至心痛、难过。恻隐之心是人的本性，是良心的自然流露，是人道主义精神的体现。恻隐之心深深流淌于中华民族的血液中，大灾面前伸手相助，大祸面前挺身而出。面对弱者，应该多一份关爱，多一份同情；面对不公，应该坚持公平正义，伸出援助之手。如果人人都心怀恻隐之心，心怀体恤之念，那么，世界就会变成美好的人间。

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35、徒善，不足以为政；徒法，不足以自行。   

此语出自《孟子》，意思是仅凭善良仁义，不足以处理国家的政务；仅凭法令法规，不能够使之自行实施，产生效力。这句话反映了德治与法治的辩证关系，强调治理国家必须把善行仁政与法令法规结合起来。孟子认为，仅仅依靠道德教化，仅仅依靠法律法规，都难以有效治理国家。事实上，道德是一种软约束，是内在的“自律”；法律是一种硬约束，是外在的“他律”。道德通过扬善匡扶正义，法律通过惩恶伸张正义。道德是立法、执法、守法的基础，法律则是道德的底线。因此，坚持依法治国与以德治国相结合，才能相互促进，刚柔相济，获得最佳治理效果。

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  36、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

    此语出自《孟子》。“身”指本人、自身，这里指个人。全句的意思是天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于个人。这句话揭示了个人与集体的关系。家庭由个人组成，国家由家庭组成。所以，个人是构成国家的最基本细胞，家庭是否幸福，国家能否强大，关键在个人。在孟子看来，治理国家的根本在于个人的道德修养，如果每个人都能够诚实忠厚，勤俭自律，那么这个家庭就一定能够和谐美满；家庭幸福安定了，国家自然会繁荣昌盛、兴旺发达。只有正确处理好个人与家庭、个人与国家之间的关系，才能懂得进退取舍，懂得顾全大局，从而更好的为社会、为国家服务。

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37、水则载舟，水则覆舟。

    此语出自《荀子》，意思是水既能载着船前进，也能使船颠覆。这里把民比作水，把君王比作船，君爱民民便拥君，君虐民民便弃君，即得民心者得天下，失民心者失天下，体现了君民关系在治国理政中的重要性。站在新的历史起点上，我们既有民族复兴曙光在前的欢欣鼓舞，又有“行百里者半九十”的任重道远，中国共产党要带领全国人民实现民族复兴的中国梦，要始终引领中国发展进步，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，人民是最根本的依靠力量，没有人民的支持，将一事无成。因此，必须牢牢抓住群众路线这条党的生命线，把为民务实清廉的价值追求深深植根于党员干部的思想和行动中，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，始终保持党同人民群众的血肉联系，我们党就必定永葆旺盛的生机和活力，书写无愧于人民的光荣与梦想。

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38、上善若水。水善利万物而不争 。                        

此语出自老子的《道德经》，意思是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子用水来比喻品德高尚的人，同时体现了老子在面对生命的态度上所主张的“贵柔”思想。传说孔子去向老子请教学问，老子告诉孔子，人需要用一种柔软的态度来面对现实。他张开嘴巴，跟徒弟说：“你看我的牙齿还在吗？”徒弟说没了。老子又问：“你看我的舌头还在吗？”徒弟说在。于是老子用混浊的目光看着徒弟说：“先失败的一定是坚硬的东西，能长时间存在的一定是柔软的东西。”老子的这些话，在现实生活中仍然具有一定的教育意义。人的心境应该像水一样，可以从高处流到低处，可以随着各种器物改变自己的形状，可以变成甘露滋润万物而无声。人的思维也要像水一样，冲破有形的禁锢，达到无形的境界。柔和也是一种人生智慧。

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39、知常曰明。不知常，妄作，凶。

此语出自老子的《道德经》，意思是按照规律行事，就是明智的。不按规律行事，恣意妄为，就会招来祸患。这句话告诉我们，规律是不以人的主观意志为转移的。遵循规律，努力按规律办事，是科学发展的本质要求。新中国成立60多年的发展实践表明，不断认识规律、尊重规律、按规律办事，就能科学地指导发展，事半功倍，取得发展成效；反之，如果忽视规律的存在，不尊重客观规律、不按规律办事，只能事与愿违，甚至断送发展的大好前景。但是，由于我们对规律的认识在很多时候不能一步到位，在按客观规律办事时也可能出现失误，因此，必须经常总结经验，自觉坚持成功的，尽快弥补不足的，及时改正错误的，突破思维定式的禁锢，不断进行理论和实践创新，从而不断有所收获、有所创造、有所进步。

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40、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

此语出自老子的《道德经》，意思是最大的祸患是不知足；最大的过失是贪得无厌。所以知道满足为满足，便是永远的满足。咎：过失。足：满足。老子认为知足可以躲避祸患过失，知足可以幸福快乐。他强调效法自然，自然界的规律是施利而不为害，人与自然万物是平等相通的，人要适应自然和社会，就必须学会知足，过分追名逐利，甚至贪得无厌，就会招致祸患和不幸。一些人走上违法犯罪道路，究其原因，不正是因为对权力、金钱、美色的“欲得”、“不知足”而导致的吗？今天，重温老子的教诲，应该有所震撼和醒悟。