道德经典语句

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41、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

此语出自老子的《道德经》，意思是福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化，坏事可能引出好的结果，好事也可能引出坏的结果。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。在生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾。反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来， 认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很难有良好的心态和处事方法。

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42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

此语出自老子的《道德经》，意思是高大的树木，是由细小的幼芽成长起来的；九层的高台，是由一筐筐土筑起来的；千里的行程，开始于脚下的第一步。这句话揭示了万事始于忽微、量变引起质变的辩证思想。撑天大树始于幼苗，万丈高楼始于平地。任何事物都是从无到有、从小到大、从少到多、从弱小变为强大的。人世间没有一蹴而就的成功，只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。一个人要想立足社会，就必须从人生的第一步开始，只有一步一个脚印，脚踏实地，才能最终攀登到顶峰。

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43、天网恢恢，疏而不失。

此语出自老子的《道德经》，意为天网非常宽广宏大，网眼虽然稀疏却不会遗漏。恢恢，指广阔无边而又连绵不断。疏，指跨越的时间长、空间广。这句话告诫人们，不要心存侥幸，任何作恶的人都不能逍遥法外。老子把大道比作天网，天网广阔无边，无所不包，没有一点疏失。这就是说天道公平公正，虽然天网看起来似乎不甚周密，但最终不会放过一个坏人，作恶者终究要受到惩罚。

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44、信言不美，美言不信。

此语出自老子的《道德经》，意思是真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。信：真实。美：美妙，漂亮。据史书记载，齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。有一次，齐宣王在左右大臣面前炫耀他的弓，大臣们都拉弓尝试，只拉到一半，便都说：“这弓拉开至少要一千多斤的力气，除了大王谁能用啊？”齐宣王听了非常得意和高兴。阿谀奉承的人是可耻的，听信阿谀奉承之言的人是可悲的。在面对他人的赞扬时，我们千万不可像齐宣王这样好虚名。如果不能认真听取意见、正确对待批评，我们又如何能发现和改正自身的缺点，如何能不断进步呢？

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45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

此语出自老子的《道德经》，意思是委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，难免遇到各种各样的困难。在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法静观以待变，然后再采取行动，从而实现自己的目标。老子从自己丰富的生活经验中总结出为人处世的智慧和思想，给人们以深深的启迪。

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46、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

此语出自老子的《道德经》，意思是最方正的东西却看不到它的棱角，最贵重的器具总是最后完成，最大的声音听不到声音，最大的形象反而看不见形迹。此外，大爱无言、大巧若拙、大智若愚等词语也为人们所熟知。喜欢和认同的原因可能各种各样，但有一种大概是因为他告诉我们，有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的，从“小”蜕变到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点，我们可以坦然面对很多挫折。

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47、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

此语出自老子的《道德经》，意思是稳重是轻浮的根本，清静是急躁的主宰。轻浮就会失去根本，急躁就会失去控制。君：主宰，控制。这句话阐述了重与轻、静与躁的辩证关系，指出为人轻浮，就会失去根本；做事急躁，就会丧失主动。老子意在告诫为人处世者和执政统治者：不论做人治国，失去根本，也就失去了自我；失去根本，就如同无源之水无本之本，就会遭到彻底的失败。

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  48、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

  此语出自老子的《道德经》，意思是天下再难的事都是由简单的小事构成的，天下再大的事业都是由细小的事构成的。这句至理名言提醒我们，不可以好高骛远，眼高手低，而要踏踏实实，从基本做起，从小事做起。东汉时有一少年名叫陈藩，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈藩无言以对。陈藩欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含“扫一屋”，而“不扫一屋”是断不能实现“扫天下”的理想的。现实生活中，如果心神浮躁，自认为高人一等，胜人一筹，从而不拘小节，忽视细节，就会陷入“小事不愿做，大事做不了”的尴尬境地。

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  49、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

此语出自老子的《道德经》，意思是江海所以能够成为百川河流所汇集的地方，是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。老子以江海比喻圣人，江海与圣人都具备平凡中见伟大的品质。江海之所以成为百川之王，在于它能够接纳四海之水；圣人之所以受到百姓的拥护和爱戴，在于他虚怀若谷，心系百姓。海纳百川，有容乃大。一个人的胸怀有多大，事业就有多大，小肚鸡肠、心胸狭隘的人是成不了大事的。

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50、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

    此语出自老子的《道德经》，意思是我有三件宝物永不放弃：一是仁慈，二是节俭，三是不逞强好胜。仁慈是对天地万物的一种关爱，也是一种“道”的体现；节俭是一种朴素务实的生活态度，也是一种艰苦奋斗的工作作风；不逞强好胜、不敢为天下先是对人对物的一种谦让态度，也是一种谦逊从容的处世哲学。少一份冷漠、多一份仁慈，少一份奢侈、多一份俭朴，少一份骄躁、多一份低调，人世间就会少一份痛苦烦恼，多一份幸福快乐。