道德经典语句

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61、满招损，谦受益。                              

此语出自《尚书》，意思是自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时认识到自己的不足，就能因此而得益。这句话寥寥数语,言简意丰,流传了数千年仍经久不衰，唐朝名相魏征读后曾写下“自满者，人损之；自谦者，人益之”的句子,毛泽东同志也说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”事实上“满招损”和“谦受益”是一对辩证对立的孪生兄弟，要想不骄傲自满招致损失，就必须保持谦逊虚心的作风，发现自己的缺点和不足，及时予以纠正。如果丢掉了谦逊虚心的作风，骄傲自满就会趁虚而入，带来各种损失：在待人接物上骄傲自满，就会失去亲人和朋友；在工作上骄傲自满，就会不思进取失去前进的动力；在学习上骄傲自满，就会逆水行舟一落千丈。只有时时刻刻保持谦逊虚心的作风，克服骄傲自满的情绪，才能减少不必要的损失，在学习、工作和生活中获得益处。

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62、玩人丧德，玩物丧志。                           

    此语出自古代经典著作《尚书》，意思是玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。这里说的“玩人”，就是不尊重他人的人格；“玩物”，就是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。历史上，凡尊重臣下人格的君主，大多能得贤臣的辅佐，成就一番事业；凡不尊重臣下人格的君主，其事业大多会由盛而衰，甚至遭到灭国之祸。同样，君主若将大量的时间与精力，花费在自己所喜好的事物之上，哪里还有心思过问政事？现代人，特别是党员领导干部时刻面临形形色色的诱惑，必须牢记“玩人丧德、玩物丧志”的古训，不贪财、不贪色、不贪杯、不贪玩、不贪吃，留得精神美德在，留得民心口碑在，留得功劳政绩在，做一个高尚的人、一个有益于人民和社会的人。

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63、克勤于邦，克俭于家。

此语出自《尚书》，意思是说，在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。我国自古就以勤俭作为修身齐家治国的美德。相比于过去，我们的物质生活条件发生了翻天覆地的变化。然而，就在一些人摆阔气、讲排场、比奢华的时候，不要忘了，我们还有一亿多农村扶贫对象、几千万城市低保人口，还有为数众多的困难群众；不要忘了，我们还是世界农产品进口大国，资源短缺问题依然是制约我国可持续发展的瓶颈；不要忘了，我们的人均GDP尚在世界百位之后，依然是世界上最大的发展中国家。“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙”，对于人口多、底子薄的中国而言，我们绝不能容忍奢侈浪费行为。

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64、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

    此语出自《韩非子》，意思是千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。比喻小事不注意会造成大乱子。这句话警示我们，事情的发展是一个由小到大的过程，当存在微小的安全隐患时，如果不给予足够的重视和正确及时地处理，就会留下无穷的后患。所以，我们在实际工作中要防微杜渐，从小事做起，从细节抓起，及时消除不安全、不稳定因素，避免事故或灾难的发生。

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65、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。        

此语出自屈原的《离骚》，意思是真理的道路是多么的遥远，我将不停地追索。漫漫：长。修：长。兮：语气助词，相当于“啊”。将：还要，将要。求索：寻找。这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是“我”还会不惜一切、不遗余力地去追求、去探索。现在常用这句话来表达为追求事业成功而表现出的执着不屈、百折不挠、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

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66、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

此语出自屈原的《楚辞》，意思是由于应用的地方不同，一尺也有显得短的时候，一寸也有显得长的时候。任何事物都有不足，智慧的人也有不清楚的方面。短：不足。长：有余。这句话告诉我们，人或事物各有长处和短处，不可能十全十美，不应该求全责备，而应当扬长避短。俗话说：“金无足赤，人无完人。”当我们面对自己的长处时，不要得意地翘起尾巴；当我们面对自己的缺点和不足时，也不要灰心失望。对自己、对他人有一个正确的定位，并学会取他人之长补自己之短，就能不断进步、全面发展。

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67、道德当身，不以物惑。

此语出自《管子》，意思是不能轻易被各种诱惑所吸引，做下违背自身道德的事情。俗话说：良田万顷，日食一斗；广厦万千，夜卧八尺；高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。在名利面前能否持有淡泊之心、超脱之怀，是判断一个人思想境界高低的重要标准。一个道德情操高尚的人，应正确对待是非、利益、荣辱、苦乐，时刻把牢“工作圈”、“生活圈”、“社交圈”、“娱乐圈”，常怀律已之心，常思贪欲之害，耐得住寂寞，经得住诱惑，守得住小节，保得住一生的清白。

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68、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

此语出自《管子》，意思是粮仓充实就知道礼节，衣食饱暖就懂得荣辱。今天看来，这句话实质上揭示了物质文明与精神文明之间相互依存、相互促进的辩证关系。粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍地注重礼节、崇尚礼仪。马斯洛的需求层次理论将人的需求划分为五个层次，由低到高，其中底部的四种需要（生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要）为缺乏型需要，只有满足了这些需要，个体才能感到基本上舒适；顶部的需要（自我实现需要）为成长型需要，因为它们主要是为了个体的成长与发展。一般来说，这五种需要像阶梯一样，从低到高，低一层次的需要获得满足后，就会向高一层次的需要发展，只有在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的需求才会有足够的驱动力。

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69、与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居，如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

此语出自西汉刘向《说苑·杂言》，意思是和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。这句交友名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，与“近朱者赤，近墨者黑”异曲同工。交友一定要有道德标准，有所选择，择善而交，不能不分对象，不辨良莠，什么人都交，什么人都敢交。真正的朋友应该是积极进取的人，正直善良的人，乐于助人的人，情趣健康的人。要时刻保持清醒的头脑，不要被表面现象所蒙蔽，不要为各种利益诱惑所动摇，谨防形形色色的公关和“感情投资”，以免交友不慎带来不良后果。

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70、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

此语出自司马迁的《史记》，意思是人本来就有一死，有的人之死比泰山还重；有的人之死比羽毛还轻。毛泽东同志在《为人民服务》中引用了这句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”此后，这句话广为流传。人身在世，生命有限，我们不能延伸生命的长度，但可以在为国尽责、为民谋利的过程中增加生命的厚度，这样的人必定受人尊重，令人敬佩！