周易

礼多人不怪

    15. 谦（卦十五）
  
    ⅱ
  
    ⅶ（艮下坤上）
  
    《谦》：亨。君子有终。
  
    《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
  
    《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
  
    初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
  
    《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
  

礼多人不怪

  六二，鸣谦，贞吉。
  
    《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
  
    九三，劳谦君子，有终，吉。
  
    《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
  
    六四，无不利，捴谦。
  
    《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
  
    六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
  
    《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
  
    上六，鸣谦，利用行师征邑国。
  
    《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。

礼多人不怪

    16. 豫（卦十六）
  
    ⅲ
  
    ⅱ（坤下震上）
  
    《豫》：利建侯行师。
  
    《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
  
    《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
  
    初六，鸣豫，凶。
  
    《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
  

礼多人不怪

  六二，介于石，不终日，贞吉。
  
    《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
  
    六三，盱豫，悔，迟有悔。
  
    《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。
  
    九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
  
    《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
  
    六五，贞疾，恒不死。
  
    《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
  
    上六，冥豫，成有渝。无咎。
  
    《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？

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    17. 随（卦十七）
  
    ⅷ
  
    ⅲ（震下兑上）
  
    《随》：元亨，利贞，无咎。
  
    《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
  
    《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
  
    初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
  
    《象》曰：“官有渝”，従正吉也。“出门交有功”，不失也。
  

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  六二，系小子，失丈夫。
  
    《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
  
    六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
  
    《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
  
    九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
  
    《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
  
    九五，孚于嘉，吉。
  
    《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
  
    上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山。
  
    《象》曰：“拘系之”，上穷也。

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    18. 蛊（卦十八）
  
    ⅶ
  
    ⅳ（巽下艮上）
  
    《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
  
    《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
  
    《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
  
    初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
  
    《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
  

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  九二，干母之蛊，不可贞。
  
    《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
  
    九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
  
    《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
  
    六四，裕父之蛊，往见吝。
  
    《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
  
    六五，干父之蛊，用誉。
  
    《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
  
    上九，不事王侯，高尚其事。
  
    《象》曰：“不事王侯”，志可则也。

礼多人不怪

    19. 临（卦十九）
  
    ⅱ
  
    ⅷ（兑下坤上）
  
    《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
  
    《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
  
    《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
  
    初九，咸临，贞吉。
  
    《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
  

礼多人不怪

    九二，咸临，吉，无不利。
  
    《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。
  
    六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
  
    《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。
  
    六四，至临，无咎。
  
    《象》曰：“至临无咎”，位当也。
  
    六五，临，大君之宜，吉。
  
    《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
  
    上六，敦临，吉，无咎。
  
    《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。