道德自律

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81，要知道，夫妇之道将统摄一切善法，上孝下教而家庭和睦，敦伦尽分而社会和谐 。殊知，唯有家庭和睦，才能从真正意义上使和谐得到兑现。夫妇之道，对人类社会的文明建设，将发挥了无与伦比的主柱作用。  之所以，古人把夫妇之道，列入五伦之先。 夫妇之道，是和谐社会的第一因素。

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82，夫妇之道是一门古老而又深奥的人文科学。是一部之深且广的道德文化。是一首优美而又苦涩的长诗。夫妇之道需要用道德规范而日久。需要用人伦约束而美满。需要用爱心包容而和睦。需要用欣赏赞叹而白头偕老。

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83，婚姻是什么？这是一个严肃的社会问提。婚姻不是时尚的“呼之即来，挥之即去。”的时弊。婚姻也不是一份罗曼蒂克。更不是一副枷锁。婚姻不外乎，就是夫妇之道。夫妇共同履行的人伦之道。就是道德、就是责任、就义务、就是包容、就是付出、就是爱情、就是欣赏。婚姻荷载着社会文明的责任、婚姻承担着生养育儿女义不容辞的天职。

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84，不幸婚姻将造成悲局的根源，导致恶性循环的不协调僵局而演变成恶劣之悲。从而引发一系列不幸的恶法。  从狭义而言，失败的婚姻将造成一个支离破碎的不幸家庭。老人将遭受老而失子的惨痛与不幸。儿女则因丧失父母而成孤儿。其情可悯的幼小孩童，过早地承受人间的生离死别之哀伤。在他们幼小的心灵中深受重创，导致精神上的空虚与无助。

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85，从广义而论，夫妇之道的沦丧。将导致一系列的社会问题。老人因丧子而无人孝终。孩子则因丧失父母而无人教之。一老一幼的贫困挣扎。在这种自卑而仇视的破碎家庭。最不幸的是老人，最可怜的是孩子。不可否认，这种丧失亲情与教育的儿童，他们误入岐途的犯罪率，要比有双亲的关爱，受正常教育的孩子，多得多。因此对社会将产生的恶性不和谐循环。

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86，论语，突问云：“古之学者为己，今之学者为人。”何以故?  古人读书是应用所学的知识来育养提高自己的人格，扩展自己的德性，从而泽天下为己任。今之学者，只是为了装饰点缀自己，为文凭而读书。因为物质的诱惑与功利的驱使，使学者弃德性而追逐功利搜求财物，一味受物鞭笞，见利忘义而忘乎所以。

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87，世界上，唯有为人类谋幸福的崇高品德者，才能有资格称之为不朽人生。也唯有不朽人生才能具有真正的人生价值。而这种价值不是心灵以外的身外之物，博识与巨富之所能相提并论的。这种伟大而崇高的无私奉献精神，是任何财物所不能及的。

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88，庄子云：“人不忘其所忘，而忘其所不忘；此谓诚忘。”时下快节奏的时代，人们却没有忘应该忘的身外之物，却把不该忘的真善美，善良本性，德性忘尽了。如此真忘使人有一种以沦丧道德为代价的惨痛之悲。如何做到其所不忘而归本，唯有复兴中华传统文化， 回溯源头，传承命脉。

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89，家道穷必乖，乖必有难。家庭道德丧失，必定殃祸四起。家如是，人如是，一切的一切，亦复如是。德惟治，否德乱，此乃不变真理。夫德，福之基也，无德而顺达者，如无基而之楼也，必坏无疑也。无论世出世法，任何成就必须以道德为首要基础。修行亦复如是。

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90，孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。    以儒家八德来规范一生的行为。劝诫学者要以德端正自己品格的重要性。 尚书云；“满招损，谦受益，时乃天道。” 必须认识品德与知识是截然不同的两种概念。品德者，首先具有奥博的知识，然后，以智慧的明理而开发天赋，发扬人的善良本性启发善良本性而运用深化时，美德也。