孟子

阳光洒满窗台

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道 存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者 轻。”

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孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀， 非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已 矣。”

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孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食 前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在 彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”

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孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽 有存焉者，寡矣。”

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曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。 公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！” 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳 名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

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    万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在 陈，何思鲁之狂士？” 孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎ｑ者进取，獧者有所不为也’。孔子 岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所 谓狂矣。” “何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者 也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。 孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”曰： “何如斯可谓之乡原矣？” 曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉 凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。” 万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？” 曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众 皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠， 恐其乱苗也；恶佞，恐其乱 义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱 也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝 矣。”

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    孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知 之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王 至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而 来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎 尔，则亦无有乎尔。”

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水平差了，是懂非懂，能否将译文附后啊？