道德自律

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51，论语，颜渊云；“克己复礼为仁。”用伦常约束自己，使自己的言行合乎情理法。义者，以君亲师待人处世而无私。［孟子］云；“仁，人心也；义，人路也。”礼者，是做人的最低低线，人若连礼都不懂，何以称之为人？其实，与禽无异。智者，能辩别是非，闲邪存诚。

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52，礼记，礼运·云；“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。十者，谓之人义。”伦常;；五常也；仁，义，礼，智，信。仁者;·[论语，颜渊]云；“克己复礼为仁。”用伦常约束自己，使自己的言行合乎情理法。义者，以君亲师待人处世而无私。

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53，五伦；夫妇，父子，兄弟，朋友，君臣。五伦十义。伦，人伦也。每个人都必须要履行的义务与责任。诗経，大雅，文王。周文王云；“为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。”所谓，爱父母是孝，爱君上是忠，爱兄弟是悌，爱朋友是信。

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54，人格品德的教育必须于人之初，性本善。那无瑕的童真开始入手。[颜氏，家训，教子]云；“教妇初来，教儿婴孩。”更早期则是胎教。启蒙教育易成而重要。在纯朴无瑕的孩童时期，用崇高的道德以培育纯朴的童心，使幼小的心灵从此崇尚道德，以道德规范自己的一生。因此拥有取之不尽，用之不竭的人生宝鍳。也因此奠基了崇高的品德基础。

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55，教育必须从启蒙作起。以爱人，育人，成人。为前提基础。其程序必有先后。[新书，保傅]云；“心未滥而先谕教，则化易成也。”以德启蒙为首要基础。所谓“人之初，性本善。”在幼小纯真无瑕的孩提时期以德而润之为妙。可以断言，凡受过良好的启蒙教育者，对其奠基一生高尚品德的坚固基础。所谓先入为主。启蒙教育決定一个人一生成败之关键矣。

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56，何者为学？下所效，在潜移默化中接受师智的启迪，师德的感化。[荀子，大略]云；“君子一教，弟子一学，亟成。”教育必须从启蒙作起。以爱人，育人，成人。为前提基础。其程序必有先后。[新书，保傅]云；“心未滥而先谕教，则化易成也。”以德启蒙为首要基础。所谓“人之初，性本善。”启蒙在幼小纯真无瑕的孩提时为妙。

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57，礼记，学记云；“建国君民。教学为先。”  殊知，一个民族的昌明伟大，一个强国富民的国家，必须以强化教育为核心基础。可以说，强化教育，是一个伟大民族生存的凝聚力，是一个伟大强国的心髓。教育必须是严肃的，以成人利国益千秋为首要。    教为何义？    上所施，师长为学者诠释真善美，为学者扮演君亲师，以理论为言教，以师德为身教。

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58，[宋，司马光（劝学文）]云；“养子不教，父之过。训导不严，师之惰。”    教育，必须智谋甚远，为学者负责，为社会负责，为千秋负责。    [颜氏，家训，教子]云；“有偏宠者，虽欲厚之，更所以祸之。”    父母爱子，必以谦德润之，必以明智教之。勿以错爱而毁之，终而憾之。

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59，形成骄侈惰的因素是多方面的。试问，在弃德逐物的大环境下，何处有谦勤俭可效仿？在父母溺爱的倒错下，又如何领略谦勤俭的含义？在传授知识的传授课堂里，那里有谦勤俭的影相可效法?于是，孩子从出生开始，在潜移墨化中，所凝聚的是骄侈惰。此乃远离传统文化命脉而不沾之悲也。

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60，要知道，教育的成功，回馈社会的是文明与和谐。可以断言，和谐社会，关键在于教育的成功。    ［宋，胡瑗（松滋县学记）］云；“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化；教化之所本者在学校。”    社会，家庭，学校，荷载着教化育人的重任，此乃义不容辞的天职。