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位于大别山南麓、长江中游北岸，地处吴头楚尾的鄂东黄冈，是一片古老而神奇的土地，这里不仅是诞生三支红军主力部队、两百多位共和国将帅的红色摇篮，也是孕育李先念、董必武、毕昇、李时珍、余三胜、李四光、闻一多等大批政治家、军事家、科学家和各界精英的名人故里，同时，这里还是黄梅戏的发源地和名副其实的戏剧之乡。湖北的楚剧、汉剧、荆州花鼓戏、东路花鼓戏乃至国粹京剧，都与这里民间流传的一个古老剧种"哦嗬腔"有着深厚的渊源。 前不久，罗田县年过八旬的民间艺人许继生带着他在县文化馆工作的饶俊华、李玉娟两位徒弟，同赴上海参加全国稀有剧种展演，一出东腔戏《赐福》不仅令观众大开眼界，也引来众多媒体对罗田"哦嗬腔"的关注和探究。 那么，罗田"哦嗬腔"与鄂东东腔戏和楚剧、汉剧、京剧之间究竟有着怎样的一种不解之缘，今天的东腔戏现状如何，出路何在？作者近日作了一些梳理，期待这项宝贵文化遗产能够得到更好地保护传承，在推进文化发展和社会主义精神文明建设中重现勃勃生机，焕发出更加鲜艳夺目的光彩。 历史：源远流长 史载：一代文豪苏东坡当年被贬黄州时，常到乡下转悠，听到当地老百姓演唱一种从未听到的曲调，就在文中记述："余来黄州，闻黄人二三月皆群聚讴歌，其词固不可分，而其音亦不中律吕，但宛转其声，往返高下，如鸡鸣尔。"经众多学者考证，文中所称这种"群聚讴歌"的"鸡鸣"调，就是今天鄂东人所说的"哦嗬腔"。由此可见，早在北宋，这种象"鸡鸣"一样的"讴歌"就在鄂东流行，至今已有千年。 "哦嗬腔"（亦称畈腔）产生于鄂东民间。在日常生产尤其是到了插秧、薅田和采茶、摘桑叶、打板栗等集中劳作的季节，老百姓一边劳动一边即兴歌唱。因歌唱地点主要在田畈中，声调犹似打"哦嗬"，百姓就将其取名为"畈腔"、"哦嗬腔"。鄂东的田园大多在山冲之间，农人野外唱歌，唯恐声音小他人听不见，就放声而歌，为休息嗓子并能与他人互动，就有了这边唱来那边和，冲冲畈畈"哦嗬声"一片的演唱情景。如遇嗓子特别高、嗓门特别大的歌手，加之独特地理环境产生的自然回声，歌声可翻越几个山头，形成一片激荡人心的歌海。这种大众参与、边干边唱、群体自乐的劳作和娱乐方式，在当时那个没有电影、电视，亦无手机和广播喇叭的年代，应当是深受百姓欢迎的一种大众文艺形式。正因如此，能够长期广泛流传，至今仍得到许多乡下老人的喜爱，民间的这种解释也得到学者的认同。《湖北省志·文艺卷》称："农民在山坡上或田地里劳动唱的歌，被称为山田歌，流行于黄冈、罗田、英山、浠水、黄梅、广济等地。其声音广阔开朗，悠扬回荡。其中尤以'罗田畈腔'最有特色。""哦嗬腔"虽然在鄂东诸县广为流传，但"罗田畈腔"因"最有特色"而被列入湖北省第二批省级非物质文化遗产名录。 罗田"哦嗬腔"曲调高亢嘹亮，节拍自由悠扬，最高音可达小字三组"g"音。演唱时最少要二人以上，一人提牌子（领唱），一人打闭宫（接腔），所有人拗蔸儿（齐声唱和）。它曲目丰富，可分《歌儿》、《挣音》、《盘腔儿》等三大类。《歌儿》内有山歌、滚歌等；《挣音》没有固定歌词，全部借用戏文词；《盘腔儿》内有9种唱腔，有固定歌词。严格说来，"哦嗬腔"还只是一种地方演唱曲调，尚不能称之为一个成熟的剧种。 演变：枝繁叶茂 东腔戏是在"哦嗬腔"和鄂东山歌、小调的基础上形成的一种地方戏，在发展过程中吸收了清戏的声腔和剧目，兴盛于清嘉庆年间鄂东地区罗田、浠水、英山、麻城一带。 罗田县文化局干部潘刚民在《浅谈罗田东腔戏》一文中认为，东腔戏主要有以下几个特征：喉部发音，一人唱多人和，台前唱台后和；不用丝弦，只用锣鼓和锁呐伴奏；与畈腔不同的是，东腔戏既可在舞台演出唱"大戏"，也可随时随地唱"坐堂"小戏，发音和道白为罗田本地方言；戏中穿插有大量民间小调。东腔戏唱腔分为正腔和小调两类，行当由小生、小旦和小丑为主演逐步发展至青衣、老生、花腔等多个行当。 东腔戏在鄂东一带盛行的同时，逐渐向周边地区传播和发展，并形成了今天的两路花鼓戏和楚剧。以麻城举水河为界，流行于河东的，1958年政府定名为"东路子花鼓戏"，1974年更名为"东路花鼓戏"；流行于河西的称为"西路子花鼓戏"，如今的楚剧就是在西路子花鼓戏的基础上演变而成的。东路花鼓戏与楚剧为姊妹剧种，均源于早期的"哦嗬腔"。因罗田位于举水河以东，200多年来，当地民间艺人一直沿袭先人的演唱方式，基本未作任何改动和创新，是一种真正意义上的"原生态"，故当地对这一剧种一直保留"哦嗬腔"、"畈腔"和"东腔"的习惯叫法，除少数专业人员外，很少有人将其称之为东路花鼓戏。 据戏剧研究人员考证，东腔戏与今湖北、陕西、湖南等地的花鼓戏也有着深厚的渊源。湖北省戏剧研究所研究员戴义德在《湖北戏曲流变与发展概览》一文中指出："嘉庆、道光年间，湖北打锣腔系诸剧种先后形成。打锣腔源于鄂东秧歌、畈腔等劳动歌曲，'哦嗬腔'在省内向西流传，又演变出一些剧种，在江汉平原的天门、沔阳（今仙桃）一带化成蕲（蕲水）腔，与当地的高腔融合形成了天沔花鼓戏（现称荆州花鼓戏），至今仍在谱曲前注明'蕲水调'三字，表明源于蕲水（今罗田、浠水）一带，在湖北襄阳一带演化成'桃腔'。"我国民族音乐理论和戏剧音乐家刘正维也撰文指出："鄂东北活跃了几百年的一支本地哦嗬腔，正是人声帮和，锣鼓伴奏。它影响很大，到处流传，几百年来，成了鄂东、鄂北、陕西、豫南、湘东北、赣北、皖中南、浙西与闽南等八省区的花鼓戏、采茶戏的主要声腔，并组成了打锣腔声腔系统。" 这里特别需要提到的是，我国京剧创始人之一、"老生三杰"中的余三胜就是罗田九资河人，他在进入徽班"春台班"之前，就是一名东腔戏演员，常随戏班在鄂东、皖西一带演出，后来又赴武汉学唱汉调。在"徽汉合流"和京剧的创立过程中，他将家乡的东腔戏曲调、汉调及罗田方言等诸种元素与昆曲、徽调相融合，创制了"反二簧"唱腔，并收授湖北江夏人谭鑫培为徒，使之成为一代名师，余三胜的儿子余紫云、孙子余叔岩亦成为京剧泰斗。罗田东腔戏与中国京剧由此结下了深厚渊源。 传承：任重道远 "哦嗬腔"、东腔戏在鄂东民间流传已逾千年，在广大农村有着深厚的群众基础，至今仍为一些老人津津乐道。 据罗田旧县志记载：清道光末年，白庙河盛家冲农户周祚楷卖田千余石兴办东腔戏班，成为鄂东有据可查的最具规模的第一任戏班班主。著名艺人有黄继清及其子黄二结子（黄汝廷）、黄大结子（黄汝仪）等人。及至黄大结子、黄二结子成为第二代班主，戏班有衣箱24口，道具齐全，演出地点遍及鄂豫皖大别山区，吸引周边十余县徒弟前来学戏。主要有：河南人商细毛，安徽人徐景发、黄先兴、陈仲鸣、陈德赛，湖北鄂城人徐凤琴，新洲人郑子清，黄州人熊锡安，浠水人华国言、蔡知寿、王汝南、夏少安、胡少芳，英山人张象娥、张象奎、彭定章、陈福东，麻城人戴汉清（戴哈巴），商元开，罗田北丰人詹汉英、晏仲琴等。 生于1923年的白庙河人许伯奇，18岁时遵从师傅、戏班第三任班主詹红英之命，成为戏班第四代掌门人。此时，固定演员已发展到二、三十人，常年在黄冈地区各县和安徽六安、安庆，河南商城、光山、罗山等地巡回演出，有时几年没回家，别的戏班还在点梓油灯，他们就已用上汽灯。戏班能演剧目七十余种，主要有《珍珠塔》、《百日缘》、《卖水记》等。有一年，戏班在罗田九资河七娘山演出，当地一名保长听说戏班能演多个剧目，故意盘查戏班的"箱底"（即检验究竟能唱多少台戏），就让戏班每天唱两本，结果连唱了一个月零八天，还没唱完，让当地群众很是过了一把戏瘾。 许伯奇唱戏一生，以唱东腔戏为主，后又学过汉戏和皮影戏。在大别山一带，至今有不少老年人只要提到他，无不夸他的戏演得好。许伯奇和他的三位学生彭定寿、喻小舟、戴汉青为东腔戏、汉剧、楚剧在鄂东的传承与发展均作出了较大贡献。 新中国成立后，在政府的支持下，鄂东东腔戏得到迅速发展，专业和业余剧团遍布鄂东地区。1950年8月，麻城县组织戴桂宁等18位老艺人成立了东路花鼓戏剧改革组（实为戏班），1951年3月正式组建"麻城县地方剧团"，1960年更名为麻城县东路子花鼓剧团，该团一直保留至今。该团不仅改编了一些传统剧目，创作移植《江姐》、《沙家浜》等大批现代剧目，还大胆改革创新，由过去只有锣鼓伴奏改为增加管弦乐伴奏。1974年8月4日，他们移植的大型现代戏《杜鹃山》在湖北电视台演播厅为毛主席作过专场汇报演出。古装折子戏《访友》荣获湖北省"五个一"工程奖。罗田县虽未成立国有专业剧团，但至今仍有民间东腔戏团5个，小型坐堂戏班20余家，演唱一直保持着独特的原生态特色。2009年6月，该县东腔戏参加"荆楚记忆"湖北省非物质文化遗产保护大型文艺晚会演出，引发观众热议和多家媒体报道。浠水县民间老艺人吴世华倾其一生，大量搜集整理东腔戏曲谱，编成《浠水哦嗬腔唱功艺术》一书出版，该县老艺人周喜球早年还多次应邀到辽宁铁岭、江西南昌等地演唱传授东腔戏。 由于文革十多年间禁演古装戏，除麻城培养了一批年青演员后继有人外，鄂东其他各县东腔戏传承均面临后继乏人濒临消亡的危险。为此，罗田县去年在白庙河镇建立了东腔戏传承基地，由84岁的第七代传人许继生收徒传艺，县文化馆李玉娟、饶俊华两位年青歌手和该镇一批民间爱好者拜师学戏。县宣传、文化、教育部门在白庙河中学挂牌成立东腔戏教学示范点，推动传统戏剧进校园。今年10月17日，在湖北广播电视台资讯频道推荐支持下，县里组织许继生、李玉娟、饶俊华师徒3人赴上海参加全国稀有剧种展演，使大别山区这一古老剧种得以在更大范围展示传播。 许继生老人说："我唱了一生的戏，过去一直是在乡下唱，唱给乡巴佬听，做梦也没想到能唱到大上海，更没想到乡下的"土戏"能得到上海人和其他各地同行的喜爱。我现在唯一的心愿就是能让东腔戏一代一代传下去，千万不能让这条根脉断在我们手中，相信政府有办法，一定能够做到这一点。" （作者系湖北省罗田县委委员、县委宣传部长 童伟民）
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发表于 2017-4-26 11:01:59
发表于 2017-4-26 14:52:16
