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【原文】
《诗》曰：“衣锦尚絅（1）。”恶其文之着也。故君子之道，暗然（2）而日章；小人之道，的然（3）而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭（4）！”故君子内省不疚，无恶于志。君于之所不可及者，其唯人之所不见乎？《诗》云，“相在尔室，尚不愧于屋漏（5）。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：“鬷假无言，时靡有争（6）。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺（7）。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之（8）。”是故君于笃恭而天下。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色（9）”子曰，“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛（10）。”毛犹有（11），“上天之载，无声无臭（12）。”至矣！
【注释】
（1）衣锦尚絅：引自《诗经·卫风·硕人》。衣（yi），此处作动词用，指穿衣。锦，指色彩鲜艳的衣服。尚，加。絅（jiǒng），同“裟”，用麻布制的罩衣。
（2）暗然：隐藏不露。
（3）的（dí）然，鲜明，显着。
（4）潜虽伏矣，亦孔之昭：引自《诗经·小雅·正月》。孔，很。昭，《诗经》原作“沼”。昭、搁同，意为明显。
（5）相在尔室，尚不愧于屋漏：引自《诗经·大雅·抑》。相，注视。屋漏，指古代室内西北角设小帐的地方。相传是神明所在，所以这里是以屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做坏事，起坏念头。
（6）鬷（zōng）假无言，时靡有争：引自。诗经。商颂。烈祖》。奏，进奉，假（jiá），通“格”，即感通，指诚心能与鬼神或外物互相感应。靡（mí），没有，
（7）鈇（fū）钺（yuè）：古代执行军法时用的斧子。
（8）不显惟德，百辟其刑之：引自《诗经·周颂·烈文》。不显，“不”通“丕”，不显即大显。辟（bì），诸侯。刑，通“型”，示范，效法。
（9）予怀明德，不大声以色：引自《诗经。·大雅·皇矣》。声，号令。色，容貌。以，与。
（10）德輶如毛：引自《诗经·大雅·杰民）。輶（yóu），古代一种轻便的车，引申为轻。
（11）伦：比。
（12）上天之载，无声无臭：引自《诗经·大雅·文王》。臭（xiù），气味。
【译文】
《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹大显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；个人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。《诗经》说：“潜藏虽然很深，但也会很明显的。”所以君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。
《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉；不用发怒，老百姓也会很畏惧。《诗经》说，“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。
《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。”《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！
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发表于 2015-2-11 10:25:32
