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随州发现之旅：走进小林镇祝林店村（上） ——惟我独俊原创图文 未经允许禁止转载 全文5600字 随县小林镇祝林店村，是小林镇早期红色革命的主要活动场所。1927年10月，工农革命军祝林大队和农民自卫军秋收暴动取得胜利，成立革命委员会；1929年2月，成立祝林特别支队；1930年3月，祝林区苏维埃政府成立；1931年4月祝林特支改为祝林特别区委；1931年4月工农革命军祝林大队改编为工农红军桐柏山游击大队。福音堂相继是上述四个“红色机关”旧址，为后人留下宝贵的历史遗产。 那么，祝林店村除了这些红色传奇与故事之外，还有没有其他历史遗迹和故事呢？1月22日，随州文明网、随州领秀传媒《发现》栏目组走进祝林店村。 擂鼓台山寨，位于小林镇以南约十二公里的一座山顶上，这里与淮河镇接壤，是小林镇最高山峰之一。 登顶擂鼓台山寨，比以往所有山寨都要显得轻松一些，这主要得益于山寨北麓有一家茶厂——一条并不宽的机耕路直达擂鼓台山脚。即便如此，我们也花了差不多一个小时的时间才爬上山顶。 站在山顶向北看去，远处的小林镇尽收眼底。山寨的顶峰，几间残破不全的石头房子所遗留下来的残垣破壁仿佛在诉说着历史的沧桑。通过航拍，整个擂鼓台山寨尽收眼底，那蜿蜒曲折的寨墙顺着山势高低起伏，已经坍塌的寨门足可以看出这座石寨所经历的年代和历史。 据当地老人介绍，擂鼓台山寨始建于明朝末年——当年李自成率部起义，全国各地狼烟四起，民不聊生，为了躲避战乱，当地几家种田大户（地主）集资在擂鼓台修建了这座总面积达300余亩的山寨。山寨寨墙从山顶的制高点沿着山势向北延伸至山脚，整个山寨坐北朝南，南高北低。 山寨的寨墙均为就地取材的石头所建，“当年平均高度在一丈左右，宽一到两米不等。”现在除山顶的寨墙基本保存完好以外，其它寨墙和四座寨门已经不同程度遭到毁坏。 当年，在山寨的最高处建有三间小房子，除此之外还有一面偌大的牛皮鼓，“这面大鼓主要是用来通报敌情所用，因为这里站得高看得远，只要有来敌侵犯或土匪骚扰，住在山寨上的人就会敲响这面打鼓，周边百姓听到鼓声后纷纷到山寨上躲避。” 作为周边最大的山寨之一，在社会动荡发生战乱的时候，这座山寨发挥了它应有的作用，尤其是在抗日战争时期，周边包括信阳的游河、吴店等地的百姓，为了躲避日本人，都纷纷到擂鼓台山寨避难。 “当时到擂鼓台山寨躲避战乱和土匪的人非常多，没有地方住，他们就用山上的树木和野草搭建观音合掌式的草棚安身，还有的人躲在山上的石洞里”。当地老人回忆说。 山峰之巅属于山寨的中心地带，这里三面都是悬崖，只有从北边才能上到顶峰。这个峰顶面积不大且凹凸不平，当时人们在峰顶较为平坦的地方建了三间小房子，一直到上世纪六十年代，这三间小房子才因为年久失修而坍塌。 在祝林店村说起观音洞，可能要比前难免所说的擂鼓台山寨要出名得多，这主要是因为这座山洞与当地百姓的信仰有关。 观音洞位于双河水库中段一座山的半山腰，以前在没有修建双河水库之前，前去观音洞直接从观音洞所在的山脚涉水而过上山即到，双河水库修建之后，前去观音洞有三条通道可供选择：一是从水库大坝乘船逆流而上，到达山脚弃船登山；二是在观音洞对面乘船横渡；三是从双河水库尾部沿山间小路直达。我们这次探访，选择的是乘船逆流而上。 到达山脚后，我们弃船上岸，沿着一条并不宽的小路扶摇而上。走了大约三四百米的样子，一块硕大的石头横亘在我们面前，上书“仙界”二字，想必我们已经进入观音菩萨的“管辖地”了。 大家绕过这块巨石，继续前行了没多远，前面路的右侧便发现一座山洞：难不成这就是观音洞？待大家走近一看，不禁哑然，原来是“地藏王”洞。随北的山洞与随南的山洞有明显的差别，随南的山洞大都是溶洞，而随北的山洞大都是石头洞——几块巨大的石头在亿万年前从山上滚落下来时碰撞在一起，中间架空，架空的地方就是山洞了，我们所见到的这座地藏王洞也不例外。 地藏王洞的洞口呈不规则四边形，最高与最宽处大约在1.5米左右，近入洞内，里面稍显开阔，能容纳十余人，洞的左前方有一小洞口，仅容一个人爬着进去，进去后，就是杂乱无章的山石；洞的右前方相对要开阔，向下约有两米多高，但上面被人为搭建了几根木架，估计是防止有人不慎掉落下去而设置。洞里面有几柱香火，周边有香灰和钱纸灰烬，由此可见，这座山洞经常有人来朝拜。 继续前行，路的左边又现小洞，洞口写着“花果山”，近如洞内，可见整座山洞成三角形，面积只有几平方米。洞内左侧一块圆石上写着“大圣位”——据说是当年孙悟空曾经住过的石头。原始的下方有“香火炉”，香火炉里装满了香灰。除此以外，洞内还有用编织袋做成的“蒲团”，是人们用来拜祭“大圣”所用。 取名叫“盘古洞” 的在我们的采访过程中并不多见，而我们在这里却见识了“盘古洞”，这座山洞位于“花果山”洞的上方。而且洞口也很“讲究”，就是人为地在洞口修建了一座门，走进门，突然发现洞内的一块石头上又写着“东王”二字，这让人有些懵，这座山洞到底是盘古洞还是东王洞呢？ 盘古洞分为上下两层，进洞走约两米的距离，在写有“东王”二字的石头旁拾级而下，就又是一片天地：洞内有一块写有“盘古爷”的灵牌，灵牌的下面有“香案”，香案上放有一个“香炉”，香炉里还有十来根没有燃尽的香和半炉香灰。整座山洞高两米左右，宽一米上下，狭长而显得有些阴暗潮湿。 离开盘古洞，我们继续沿着山路向上爬，大约步行了200余米的样子，突然间，前面隐隐约约出现了一栋房子，陪同采访的镇文化站领导和村干部告诉我们，观音洞到了。 开始，我们以为观音洞就在这座供奉有菩萨、上世纪八十年代修建的“天地老祖母殿”里面，但我们到大殿里转了一圈，却不见山洞的影子，向导告诉我们，观音洞在房子背后的山上。于是我们又从房子左侧的那条小路向上攀比，才来到房顶还高的观音洞。 说是“洞”，其实就是几块巨石叠在一起而形成的巨大空间。山洞的洞口呈不规则四边形，洞口高1.8米左右，最宽的地方足有五六米。走进洞内，里面变得开阔起来，深六七米左右，高四到五米，宽差不多有八米的样子，里面供奉有菩萨。 洞的前上方被认为用石块堵死，让洞内只有从洞口才能有光线进去。据当地人说，传说这座观音洞深不可测，远古的时候与位于草店镇檀山村的佛祖洞相通。 沿着环（双河水库）库公路行走，可以看见有一颗硕大无比的巨石兀立在双河水库一侧、观音洞的左前方，非常显眼，整座大石几乎是“悬挂”在悬崖的顶端，这座大石高二十米左右，宽四十到五十米之间，通过航拍，我们发现，这块巨石除了东南角有一条通道之外，其它三面均为悬崖绝壁，这，就是与观音洞相距不足一公里的杨家小寨。 据当地向导熊华中先生介绍，杨家小寨始建于民国初期，是当地一家刘姓地主为了躲避土匪而建。当初的时候，这位姓刘的地主在这块巨石上建了四五间房子，并把家里的金银细软存放在这个易守难攻的巨石上的房子里，白天，他们全家在山下农田里耕种，到了晚上举家到山寨躲避。 因为这里是一个躲避土匪的绝佳地方，后来，当地一个姓万的和一个姓杨大户的也参与到杨家小寨的建设中来，这两家住进来后，就不再局限于他们几家在寨子里躲避土匪，他们还“开门纳客”，让周边百姓在危难的时候也到寨子里躲避。 后来，到这里躲避的人原来越多，总共只有几亩见方的杨家小寨根本容不下那么多人。没有办法，杨家小寨只好把人分流到山下的山洞里进行躲避。 在上世纪六十年代中期，双河水库修建之前，在观音洞正下方的山脚还有一座山洞，而且那座山洞要比观音洞大得多，“可以容纳一两百人。”据当地人介绍，解放前夕，当地匪患严重，经常有老百姓在山脚的山洞里避难，有一次，一队土匪从这里经过，被在山洞外面站岗的人用枪将这队土匪的领队人打死，后来才知道被打死的人是这股土匪二当家的。 二当家的被打死后，他的大哥便带着手下喽啰前来报复，不成想在这座山洞易守难攻，土匪久攻不下后，便在周边集镇大量购买辣椒、胡椒等辛辣之物，然后在洞口点燃烟熏。“当时在洞内被烟熏死的有好几十人，剩下的实在是受不了，冒着生命危险冲出洞外才保得一命。” 现在，这座山洞已经被淹没在水库之中，人们再也见不到它的真面目了。 目前，杨家小寨部分用石头建造的寨墙和房屋墙壁虽然已经是残垣断壁，但整个建筑格局依然清晰可辨，尤其是寨门仍然保持着原样。据了解，这座寨子存在的时间并不长，在解放初期就被荒废，实际使用年限大约三十年左右。 至于这座小山寨最初由刘姓人家修建，后来为什么叫“杨家小寨”，当地老人也表示“不清楚”。 粉坊湾，祝林店村最偏远的一个自然村落，这里离祝林店村委会7公里，离小林镇15公里，位于双河水库最末端一个山脚下。 从航拍图片来看，粉坊湾的面积大约在4000平方米左右，几栋显得陈旧的房子依然保持着最初建筑格局，几乎没有什么变化，破败的门楼墙体还在，房顶已经坍塌，上世纪六七十年代的红色标语已经显得斑驳…… 据碑文记载，粉坊湾于清光绪28年（1902年）进行过一次重建，最早建于何年何月已经无从考证，现在的古门楼和部分房子属于清光绪年间的建筑，部分房子属于后来翻修重建的，现在整个自然湾还有四十余间房子，大都破败不堪。 根据当地老人回忆，最早的时候，粉坊湾并不是以制造粉丝出名，而是一家染坊，而且当时这个自然湾也不叫粉坊湾，叫“刘家新湾”，据说叫刘家新湾应该从清光绪28年以后，那么，后来为什么将刘家新湾改作粉坊湾呢？ 因为小林镇与河南省接壤，而河南省尤以制作和销售粉丝闻名于世，因此，考虑到这个因素，大家推测这里之所以将染坊改为粉坊，然后因为粉坊出名，于是便把“刘家新湾”称作“粉坊湾”，至于是否与这有关联，现在已经没有人能说得清楚。 粉坊湾当年共有三进建筑，每进十间房屋，两进之间各有七间厢房，整个粉坊湾当年共有住房近六十间，现在依然保持原样的不足二十间。这些保持原样的建筑依然保持着清光绪年间九檩十八柱的建筑格局，房子立柱、横梁等框架基本保存完好，与南方不同的是，这里正堂上方有一个木制龛楼，龛楼两头分别连接两边山墙，宽约1.2米的样子，这个龛楼当年是做什么用的，住在房子里面的人也表示并不知道。 所有的古建筑均为青砖挂肚，一些砖体上写有“光绪二十八年”和“刘家新湾”等字样，字迹清晰可辨，门框、门槛、窗户，以及门框墙头装饰除了有些陈旧以外，几乎没有什么变化，都还保持着原来的样子。 粉坊湾在当地解放后，被收为公有，土改时期，当地政府把这些房子分给当地贫下中农居住，最多的时候粉坊湾有四五十名居民。 因为这里交通不便、信息闭塞，改革开放后，住在粉坊湾的人逐渐办理这个古老的村落。现在，虽然政府投资修通了通往粉坊湾的通村水泥公路，但仍然改变不了这个村落衰落的现状——现在只有几名老人在这里留守，那些房子随着岁月的侵蚀，也在逐步破败。 大善寺，一座当地人精神寄托的地方，因为多方面的原因，这座寺庙几经磨难几度沉浮，时至今日，一座再一次重建的大善寺已经接近尾声…… 据当地老人回忆，大善寺始建于明末清初，据寺庙里遗留的石碑碑文推测，该寺庙在清朝年间应该进行过一次大的翻修或冲减。当时共建有三层大殿两个天井院，两边各有10间厢房，所有建筑均为青砖挂肚、木柱框架结构。 大善寺里面供奉有大量神像，前殿有关公、关平、周仓和财神爷，中殿供奉的有东王爷、观世音菩萨、送子娘娘等，后殿供奉有如来佛、十八罗汉，观世音菩萨等。因为大善寺在当地一直享有盛名，因此这里常年香火不断。 寺庙建筑和神像一直保存完好，上世纪五十年代初土改的时候，一些人冲进寺庙，将部分神像砸毁，并将寺庙用作当时生产大队小学，1958年改为生产大队中学，同年大炼钢铁的时候，寺庙门前一口高达近两米的大钟被毁坏炼钢铁。到1964年，寺庙被拆，仅留下两栋作为生产大队办公室和供销社代销点。到上世纪八十年代，整个大善寺被全部拆掉，当时的大山寺村将这里夷为平地之后，在上面开荒造田。 大善寺虽然被拆掉，但周边信众仍然纷纷到大善寺遗址烧香拜祭，到2000年的时候，当地百姓集资在大善寺旧址所在地重新修建了三间正殿和几间厢房，并在里面供奉了各种神像，算是恢复了大善寺。 恢复大善寺以后，当地信众又有了精神寄托，但没过多久的2003年，信阳至西安铁路开始修建，大善寺正好位于这条铁路的一侧，修建铁路将占去大善寺的山门，为此，经过多方协调，最终决定在大善寺以西约500余米的地方一座山头上重新修建一座大善寺。 栏目组在现场发现，虽然旧的大善寺尚未完全拆除，新的大善寺已经拔地而起，正在做收尾工程，预计在不久的将来，这座始建于2000年的大善寺将完成它的使命，人们拜祭的时候，就可以到新大善寺了。 土地庙，位于擂鼓台山寨以西约3公里的一座山上，庙不是很大，只有一米见方，墙高约2米，为就地取材的石头建成。始建于民国初年，据说是当地一个姓黄的大户所建。 关于修建这座土地庙，在当地有一个极具传奇色彩的故事。据说当年的时候，土地庙所在地山高林密，而且经常豹子出没——这些豹子就住在山里一座名叫“豹子洞”的山洞里繁衍生息。 有一年，不知道是什么人在豹子洞附近挖了一口陷阱，并在陷阱里面装了机关，时隔不久，一头豹子误入陷阱并被捕获。 这头豹子被捕获后，引起其它豹子的愤怒，以前本来与周边居民“和平相处”的豹群开始骚扰附近百姓，它们每天到了太阳落山的时候，就成群结队来骚扰当地百姓，围攻百姓圈养的牲畜，搅得当地百姓提心吊胆，生活难以安宁。 黄姓大户得知情况后，决定想办法“镇住”这群豹子，让周边百姓免受豹群骚扰之苦。考虑到要保持当地的生态平衡，让这群豹子继续在这里繁衍，黄大户放弃了将豹群驱赶或者是猎杀，而是在离豹子洞不远的地方修建了一座土地庙。 修建土地庙之初，周边百姓就怀疑这种办法是否可行，甚至有人劝黄大户，认为这是劳民伤财且对驱赶豹子毫无用处，但黄大户一直坚持自己的想法，将土地庙修建成功。让人感到不可思议的是，自从土地庙修建好以后，那些豹子再也没来祸害当地百姓，当地百姓从那以后与这群豹子互不侵犯，和平相处了好多年。 目前，土地庙已经被毁坏，但庙址尚在，与土地庙相隔不远的豹子洞保存完好。
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发表于 2019-2-6 16:47:23
发表于 2019-2-6 18:30:46
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