《孝经》原文及译文

超视距

   《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分18章。 该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

超视距

开宗明义章第一


【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’


【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：‘古代的圣王有一种崇


高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，


都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？’

超视距

【原文】曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’


【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对


说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’

超视距

【原文】子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’


【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行


的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你’。

超视距

【原文】‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。’


[注释]‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡


是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就


应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。’

超视距

【原文】‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’


[注释]‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立


身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，


既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追


源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。’

超视距

【原文】‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’


[注释]‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公


仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没


有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。’

超视距

【原文】‘大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”’


[注释]孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德


行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。’

超视距

天子章第二


【原文】子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’


[注释]孔子说：‘要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他人有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，


就不敢对于他人有一毫的简慢’。

超视距

【原文】‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。’


[注释]‘元首的孝道，只要把亲爱恭敬的诚心，尽到自己父母的身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草


偃，很快的普及到百姓身上。外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法。大概这就是天子的孝道吧？’