随国气度

苔花小小

                          随国气度

                                                  ——随史探秘之四

                                                                          刘永国

      “汉东之国随为大”。《左传》上的这一表述，常令随州人为祖上的荣耀而自豪不已。

      随国是汉水东部较旱的诸侯国。“随为大”是地域大，还是志向大？或者二者兼而有之，亦或还有别的什么“为大”？

                                    从大编钟说起

     随是北方贵族，西周王朝的封国。她的受封之地，起始在肥沃的晋西南，即汾水之西今介休一带。

     西周早期，周王室将随迁到汉东。那时的汉东，大部分应是待开垦之地。在随人到来之前，这里或许只有与炎帝神农有血脉关系的厉人繁衍生息。但随人不仅要与厉人分享汉东，还有接踵而至的唐国、郧国，甚至还有稍晚路过，却赖着不走的鄂国。随国必须与这些方国，分享从桐柏山到大洪山的汉东之地。由此，今天的人们可以推测，随国无论怎么大，也没有今日随州市的国土面积大。

     说“随为大”，是比较而言，比起周围的汉东小国，如唐国、厉国、郧国、贰国，随国是大一些。但终究是难与秦楚燕赵齐魏韩相比肩。

     “随为大”，应主要是鉴于随国做事大气，大度。

     曾侯乙编64件一套、擂鼓墩2号墓编钟36件一套，两套编钟合为百件，音律相通、音色相谐，可以联奏套演。如此恢宏的乐队，如此大气的随国青铜乐阵容，一统中原的周王室可曾有？春秋五霸、战国七雄可曾有？史上未见记载，地下未见出土。

      商周被称为青铜时代，编钟在当时的上流社会，并非稀见之物，然动辄36件一组，64件一套，且5个8度音齐全，一钟双音，与齐楚等五国音律相通。如此博大、恢宏，实乃“前不见古人，后不见来者”。

      随侯铸钟可埋头山林，一旦大钟铸成，自当铿锵于庙堂，音震九州，传闻于诸侯国之间。编钟的大气魄，让中原诸侯有了大印象。

      随国之大气度，当然不仅仅是铸了大钟，还有挺身而出、保护被吴唐联军追杀的楚昭王，还有“救蛇得珠”，拥有独一无二的、令人羡慕的“随侯珠”。这样一些让人惊诧、感叹的事情，在中原，在南方流传，在庙堂、在江湖谈论，渐渐地，“汉东之国随为大”，成了共识。随为大，其实是气势大、气度大。

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                                      大义与担当

      人说春秋无义战。

      其实，至少义举还是有的。公元前506年，随国的义举，震嚇吴唐联军，震惊中原。

      公元前506年，几成楚国的丧国之年。吴国联合蔡、唐，攻陷楚国郢都，楚昭王惶惶然无处可走，逃入随国都城避难。吴军紧追不放，直追到随都城下，向随国索要楚昭王。

      吴国人说了一段话，申述了追索“穷寇”的理由：“周之子孙在汉川者，楚实尽之。”并主动表示，若随侯交出楚昭王，则“汉阳之田，君实有之。”

      以上内容，见于《左传·定公四年》，语境前提：吴、随及汉川（即汉东）诸国，都是“周之子孙”，姬姓国家。吴军劝谕随国之君：“你别糊涂啊，周室子孙封在汉东的，都被楚蛮子吞掉了，你保护他干什么啊？”

      吴国的说辞是具有攻心力的，及至吴楚之战，楚国已灭掉了汉水以东诸多姬姓封国，即便地位特殊的随国也受过欺负挨过打。楚是蛮夷，随、吴、唐是周室的姬姓同宗，同姓同宗应相帮。既如此，随侯如何回答兵临城下的吴国君臣呢？

      随国的回答是：“以随之辟小……楚实存之。世有盟誓，至于今未改。若难而弃之，何以事君？若鸠楚竟，敢不听命？吴人乃退。”（见《左传·定公四年》）

      随国人回答的意思是：“随国偏僻弱小，楚国也并没吃掉我。随楚之间订有友好盟约，发过誓，至今未改。如果楚国有难，我们就丢弃它，不讲信义，如何侍奉周室？如果吴国能让楚国安个窝，我们怎敢不听你的命令？”

      吴国索要楚昭王，措辞听起来很客气，但吴新败强楚，军威正盛，且又有蔡唐二国加盟，三国得胜之师兵临随国城下，对随国的压力是很大的。但随国骤遇大事有静气，沉着、理智地处理国家的外交危机。随国回答吴国的一番话，既对吴国有适度的反驳，也有理直气壮的申述。其中心意思是大大方方地告诉吴国，随楚之间有盟约，随国不能背信弃义。我们不能按你们的要求，交出楚王；而希望楚王能像鸠鸟一样有个安身之处。这就是为楚王日后复国，埋下了伏笔。

     吴蔡唐三国攻破楚都，是不是义战，另当别论。国破家散之时，随国人挺身而出，自身冒着风险庇护楚昭王，绝对是义举。吴蔡唐联军为随国人的义举所动，竟然退了兵。随国人敢作敢为的大义之举，赢得了中原诸侯乃至南方蛮夷的尊重。特别是随楚之间的关系此前并非晴朗无云，楚伐随已有数次，公元前706年楚攻随，未能战胜，便与随订立了友好盟约。随国人厚道、重义，不计前隙，坚守盟约。唯如此，更受称道。日后，随（曾）侯去世，楚昭王的儿子惠王，送铸钟致悼，说明楚人也还重义重情。

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        随侯珠之谜

     唐代大诗人李白与随州人倩公交厚。其《江夏送倩公归汉东序》有绝句云：

          彼美汉东国,

          川藏明月辉。

          宁知丧乱后,

          更有一珠归。

      李白诗中的“珠”，即随侯珠。随侯珠的渊源，同样显着随国人的大气度。

      汉代人高诱是个大学问家，他在《淮南子注》中云：“随侯汉东国，姬姓诸侯也。随侯出见大蛇伤断，以药傅而涂之，后蛇于夜中衔大珠以报，因日随侯之珠，盖明月珠也。”

      高诱讲清了随侯珠的来历：随侯救断蛇，蛇奉明月珠酬报。

      据唐代《搜神记》云：随侯珠直径盈寸，纯白，光可照亮房舍。

       随侯珠是带着神秘色彩的宝物，它与和氏壁并称，随楚双宝，光耀荆汉，照亮了春秋战国的时空。

       撩开随侯珠多少有些神秘的面纱，人们应该看到这个故事实际上反映的是随国人与自然界，与动物的关系，悲天悯人，由人及动物，随国人有一种与动物和谐相处的心愿气度， 为断蛇疗伤是一个窗口，它展示的是保护动物，爱护动物、与动物和谐相处的大气度。

       其实，疗蛇得珠这件事情也并不神秘，它透露的是随人的图腾崇拜。大蛇者，龙也。随人疗蛇，与蛇有亲近感，说明随人虽在南方却不是与楚一样崇凤，而是崇龙。龙蛇崇拜是中原乃至北方部族的图腾标志，这正揭示了随人从北方迁来的血脉因缘与秘密。

      来自北方，植根汉东，随国人表现出了与邻居，与自然界和谐相处的心胸与气度。他们铸编钟，远刀枪，期望着和平与安宁。

惟我独俊

气度不凡！

等风来

我大随国V5

广水人来了

很多谜也只是文人猜揣而已