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春秋时代,鲁国有法律规定：鲁国人如果在国外沦为奴隶，把他们赎出来的人，可以到政府领赏金。孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎鲁国人，子贡是成功人士,家财万贯,回国后拒绝收下政府的赏金而洋洋自得,孔子知道了说：“赐呀，你做的不对,从今以后，鲁国人就不肯再为在外奴隶的国人才赎身了。你如果领取政府的赏金，不会损害你的行为的价值；而你不肯去领赏金，别人赎人去领,会有人说他做得不如子贡,无形提高道德门槛,就没有人再赎人了。”有一次孔子的学生子路救起一名落水者，那人感谢他，重酬送了一头牛，子路不推辞收下了。孔子高兴说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。
”我们不能要求别人提高道德水准，更不能对整个社会的道德水平低下视而不见，却以“完人”的标准要求那些站出来行善的人。社会允许你的朋友利用公益博取名利——只要他做合法的公益，且获得合乎规则的名利。 这个世上鲜有有“完人”“圣贤”，大多数人都是为了生计奔波的普通人，所以国家和孔子都希望用赏金和牛来的小利来引导普通人，使人在利他的同时也能利己，这样就会有更多人加入公益的行列，以此提高整个社会的大义。公益，公众参与，公众受益，这才叫公益。只依靠一两个巨富的慷慨，那叫施舍。
我们给公益活动设定名利收益，就是为了让公众能够参与进去。至于你所担心的：“这些行善的人究竟是为了利己还是利他？会不会引发公众反感？”只要他诚实合法的做慈善，那他所作的就是对的。做完慈善后博得的名利，那是社会对他的认可和回馈。 |
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发表于 2014-11-23 14:42:06
发表于 2014-11-24 09:15:58
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