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    楼主: 礼多人不怪

    《荀子》

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    发表于 2015-8-31 20:02:50 | 显示全部楼层
      不足於行者说过,不足於信者诚言。故《春秋》善胥命,而《诗》非屡盟,其心一也。善为《诗》者不说,善为《易》者不占,善为礼者不相,其心同也。

      曾子曰:“孝子言为可闻,行为可见。言为可闻,所以说远也;行为可见,所以说近也。近者说则亲,远者说则附。亲近而附远,孝子之道也。”

      曾子行,晏子从於郊,曰:“婴闻之,君子赠人以言,庶人赠人以财。婴贫无财,请假於君子,赠吾子以言:乘舆之轮,太山之木也,示诸隐栝,三月五月,为帱菜敝而不反其常。君子之隐栝不可不谨也。慎之!兰茝、稾本,渐於蜜醴,一佩易之。正君渐於香酒,可谗而得也。君子之所渐不可不慎也。”

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    发表于 2015-8-31 20:03:16 | 显示全部楼层
      人之於文学也,犹玉之於琢磨也。《诗》曰:“如切如磋,如琢如磨。”谓学问也。和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝。子赣、季路,故鄙人也,被文学,服礼义,为天下列士。

      学问不厌,好士不倦,是天府也。君子疑则不言,未问则不立,道远日益矣。多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。少不讽,壮不论议,虽可,未成也。

      君子壹教,弟子壹学,亟成。

      君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之,诬也;无益而厚受之,窃也。学者必非为仕,而仕者必如学。

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    发表于 2015-8-31 20:03:40 | 显示全部楼层
      子贡问於孔子曰:“赐倦於学矣,愿息事君。”孔子曰:“《诗》云:‘温恭朝夕,执事有恪。’事君难,事君焉可息哉!”“然则赐愿息事亲。”孔子曰:“《诗》云:‘孝子不匮,永锡尔类。’事亲难,事亲焉可息哉!”“然则赐愿息於妻子。”孔子曰:“《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’妻子难,妻子焉可息哉!”“然则赐愿息於朋友。”孔子曰:“《诗》云:‘朋友攸摄,摄以威仪。’朋友难,朋友焉可息哉!”“然则赐愿息耕。”孔子曰:“《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹,亟其乘屋,其始播百谷。’耕难,耕焉可息哉!”“然则赐无息者乎?”孔子曰:“望其圹,皋如也,真如也,鬲如也,此则知所息矣。”子贡曰:“大哉死乎!君子息焉,小人休焉。”

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    发表于 2015-8-31 20:04:04 | 显示全部楼层
      《国风》之好色也,传曰:“盈其欲而不愆其止。其诚可比於金石,其声可内於宗庙。”《小雅》不以於污上,自引而居下,疾今之政,以思往者,其言有文焉,其声有哀焉。

      国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅则法度存。国将衰,必贱师而轻傅,贱师而轻傅则人有快,人有快则法度坏。古者匹夫五十而士。

      天子、诸侯子十九而冠,冠而听治,其教至也。

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    发表于 2015-8-31 20:04:41 | 显示全部楼层
      君子也者而好之,其人,其人也而不教,不祥。非君子而好之,非其人也,非其人而教之,赍盗粮,借贼兵也。

      不自嗛其行者,言滥过。古之贤人,贱为布衣,贫为匹夫,食则饘粥不足,衣则竖褐不完,然而非礼不进,非义不受,安取此?

      子夏贫,衣若县鹑。人曰:“子何不仕?”曰:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。柳下惠与後门者同衣而不见疑,非一日之闻也。争利如蚤甲而丧而掌。”

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    发表于 2015-8-31 20:05:14 | 显示全部楼层
      君人者不可以不慎取臣,匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。道不同,何以相有也?均薪施火,火就燥;平地注水,水流湿。夫类之相从也,如此之著也,以友观人,焉所疑?取友善人,不可不慎,是德之基也。《诗》曰:“无将大车,维尘冥冥。”言无与小人处也。

      蓝苴路作,似知而非。软弱易夺,似仁而非。悍戆好斗,似勇而非。

      仁义礼善之於人也,辟之若货财粟米之於家也,多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。故大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。凡物有乘而来,乘其出者,是其反者也。

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    发表于 2015-8-31 20:05:43 | 显示全部楼层
      流言灭之,货色远之。祸之所由生也,生自纤纤也,是故君子蚤绝之。言之信者,在乎区盖之间。疑则不言,未问则不立。

      知者明於事,达於数,不可以不诚事也。故曰:“君子难说,说之不以道,不说也。”

      语曰:“流丸止於瓯、臾,流言止於知者。”此家言邪说之所以恶儒者也。是非疑则度之以远事,验之以近物,参之以平心,流言止焉,恶言死焉。

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    发表于 2015-8-31 20:06:06 | 显示全部楼层
      曾子食鱼有馀,曰:“泔之。”门人曰:“泔之伤人,不若奥之。”曾子泣涕曰:“有异心乎哉!”伤其闻之晚也。

      无用吾之所短遇人之所长,故塞而避所短,移而从所仕。疏知而不法,察辨而操僻,勇果而亡礼,君子之所憎恶也。

      多言而类,圣人也。少言而法,君子也。多言无法而流喆然,虽辩,小人也。

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    发表于 2015-8-31 20:06:29 | 显示全部楼层
      国法禁拾遗,恶民之串以无分得也。有夫分义则容天下而治;无分义则一妻一妾而乱。

      天下之人,唯各特意哉,然而有所共予也。言味者予易牙,言音者予师旷,言治者予三王。三王既已定法度,制礼乐而传之,有不用而改自作,何以异於变易牙之和,更师旷之律?无三王之法,天下不待亡,国不待死。饮而不食者,蝉也;不饮不食者,浮蝣也。

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    发表于 2015-8-31 20:06:43 | 显示全部楼层
      虞舜、孝己孝而亲不爱,比干、子胥忠而君不用,仲尼、颜渊知而穷於世。劫迫於暴国而无所辟之,则崇其善,扬其美,言其所长而不称其所短也。惟惟而亡者,诽也;博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也。

      君子能为可贵,不能使人必贵己;能为可用,不能使人必用己。

      诰誓不及五帝,盟诅不及三王,交质子不及五伯。
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