周易

礼多人不怪

    初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
    《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
    九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
    《象》曰：“子克家”，刚柔节也。
    六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
  

礼多人不怪

  《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
    六四，困蒙，吝。
    《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
    六五，童蒙，吉。
    《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
    上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
    《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。

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    05. 需（卦五）
  
    ⅴ
  
    ⅰ（乾下坎上）
  
    《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
  
    《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
  
    《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
  
    初九，需于郊，利用恒，无咎。
  

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   《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
  
    九二，需于沙，小有言，终吉。
  
    《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
  
    九三，需于泥，致寇至。
  
    《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
  

超视距

   六四，需于血，出自穴。
  
    《象》曰：“需于血，”顺以听也。
  
    九五，需于酒食，贞吉。
  
    《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
  
    上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
  
    《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

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    06. 讼（卦六）
  
    ⅰ
  
    ⅴ（坎下乾上）
  
    《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
  
    《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
  
    《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
  
    初六，不永所事，小有言，终吉。
  
    《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
  

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  九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
  
    《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
  
    六三，食旧德，贞厉，终吉。或従王事，无成。
  
    《象》曰：食旧德，従上吉也。
  
    九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。
  
    《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
  
    九五：讼，元吉。
  
    《象》曰：“讼，元吉”以中正也。
  
    上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
  
    《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

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    07. 师（卦七）
  
    ⅱ
  
    ⅴ（坎下坤上）
  
    《师》：贞丈人吉，无咎。
  
    《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民従之，吉又何咎矣。
  
    《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
  
    初六，师出以律，否臧凶。
  
    《象》曰：“师出以律，”失律凶也。
  

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    九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
  
    《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
  
    六三，师或舆尸，凶。
  
    《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
  
    六四，师左次，无咎。
  
    《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
  
    六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
  
    《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
  
    上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
  
    《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

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    08. 比（卦八）
  
    ⅴ
  
    ⅱ（坤下坎上）
  
    《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
  
    《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺従也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
  
    《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
  
    初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
  
    《象》曰：比之初六，有它吉也。